〈農舍〉
門
被打開著的
正廳
神明
被打開著的
門
〈風景No.2〉
防風林 的
外邊 還有
防風林 的
外邊 還有
防風林 的
外邊 還有
然而海 以及波的羅列
然而海 以及波的羅列
〈進香團〉
旗∣∣
▼ 黃
▼ 紅
▼ 青
善男1 拿著三角形
善男2 拿著四角形
香束
燭臺
~~~~▆
~~~~▆
信女1 拿著三角形
信女2 拿著四角形
〈亞熱帶之二〉
有胖的軌跡和胖的太陽，
有女人們在唱著胖的歌，
有肥豬睡在胖胖的空氣中，
有香蕉有鳳梨更有胖胖的水田。
《日入而息》
與工作等長的
太陽的時間
收拾在牛車上
杓柄與杓柄
在水肥桶裡
交叉著手
咯登 嘩啦嘩啦
嘩啦 咯登咯登
穿過 黃昏
回來
了
《小溪》
寂靜的日子
水清澄
河底砂上
水靜止
魚
和
魚
寂靜的日子
風透明
河畔隄上
風凝固
草
和
草
《村戲》
村戲鑼鼓已鳴響……
親從各地方回來，
而笑聲溫柔地爆發……
村戲鑼鼓再鳴響……
又有一批親戚回來，
而笑聲更溫柔地爆發……
村戲鑼鼓又鳴響……
最遠的親戚也都到齊，
而笑聲終於點燃花炮了……
2007年11月2日 星期五
登池上樓
引自http://www.whyandhow.org/cn/info/128983/chinese-course.shtml
登池上樓
1．課文解讀
⑴作者簡介
謝靈運(385——433),南朝宋代陳郡陽夏(今河南太康)人,東晉名臣謝玄之孫,襲封“康樂公”。他從小生活奢豪,養尊處優。後曾任永嘉太守、 侍中、臨川內史等職。他在政治上有一定的野心,“自謂才能宜參機要”。而當時執政的出身比較寒微的劉宋王族與王、謝等門閥貴族存在著矛盾。後來在爭權奪利 的鬥爭中獲罪被殺。
謝靈運喜愛山水,經常率眾四處漫遊,創作了大量的山水詩。他遊覽的山水很多,觀察自然景物很仔細,再加山他的高度藝術修養,他的詩真實地反映了山水中存在的自然美。他有許多傳誦的名句,寫出了自然界的美景,給人以清新可愛之感。他是中國詩歌史上重要的山水詩人。
⑵基本解讀
《登池上樓》是謝靈運出任永嘉太守時所作的一首詩,是謝靈運的名作之一。詩題中的“池”是謝靈運居所的園池,後人稱為“謝公池”。
這首詩作于謝靈運任永嘉太守時的劉宋景平元年(423)的春天。當時正是劉裕代晉後,建立南朝劉宋王朝(420)不久。謝靈運由朝官外放,鬱鬱不得志,但又無可奈何。詩中就是抒發了這樣的感情。
全詩共22句,可分為三層。
第一層從開頭“潛虯媚幽姿”到“臥屙對空林”,共8句。這一層首先描寫虯、鴻,然後反襯自己。“潛虯媚幽姿”的大意是：潛游的虯龍自我憐惜美好的姿 態。“飛鴻響遠音”的大意是：遠飛的鴻鳥響起了悠遠的鳴聲。這兩句寫潛龍、飛鴻在海闊天空中逞姿長鳴,悠游自在。下面幾句轉寫自己的處境不如虯、鴻。“薄 霄愧雲浮”的大意是：看到高飛的鴻鳥迫近雲霄我很慚愧。薄,迫近。雲浮,指高飛的鴻鳥。“棲川怍淵沉”的大意是：想到深淵中的潛虯在潛沉我也慚愧。棲川, 指深淵中的潛虯。淵沉,潛沉在深淵。“進德智所拙”的大意是：要想增進道德因智力拙劣而作罷。“退耕力不任”的大意是：要想隱退躬耕體力不能勝任。“徇祿 反窮海”的大意是：因為追求祿位返回海的盡頭。反窮海,指出任永嘉太守。窮海,指永嘉郡,地處海邊。“臥屙對空林”的大意是：病在床上面對空曠的樹林。空 林,秋冬樹木落葉而空蕩蕩,所以稱為“空林”。
第二層從“衾枕昧節候”到“園柳變鳴禽”,共8句。這一層寫詩人開窗的所見所聞。“衾枕昧節候”的大意是：臥病在床睡在被衾之間分不清季節的變化。 “褰開暫窺臨”的大意是：揭開帷幕,打開窗子暫且登樓眺望。這是一個過渡句,下面的句子是詩人的所見所聞。“傾耳聆波瀾”的大意是：傾耳聆聽海上的波濤。 “舉目眺嶇嶔”的大意是：放眼眺望險峻的山峰。“初景革緒風”的大意是：初春的陽光消除了冬季殘存的寒風。“新陽改故陰”的大意是：新春改變了已過去的殘 冬。“池塘生春草”的大意是：園池的堤岸上生長著春草。“池塘”是兩個詞：池,園池。塘,堤岸。“園柳變鳴禽”的大意是：藏在園柳中的群鳥鳴聲也變換了。 最後這兩句詩人抓住由遠及近的聲色之景,觸景生情,情景交融,歷來為人們所讚賞。
第三層從“祁祁傷豳歌”到“無悶征在今”,共6句。這一層表達作者的懷歸情緒。“祁祁傷豳歌”的大意是：《詩經》中的“采蘩祁祁”這首豳歌使我悲 傷。“萋萋感楚吟”的大意是：《楚辭》中的“春草生兮萋萋”這首楚歌使我感傷。這兩句都是用典,以表達懷歸之情。“索居易永久”的大意是：獨居容易覺得長 久。“離群難處心”的大意是：離開群體難以安心。這兩句加重了離群索居的苦楚。“持操豈獨古”的大意是：保持節操豈止古人能夠做到。“無悶征在今”的大意 是：沒有煩悶在今日得到證明。
⑶精華鑒賞
“池塘生春草,園柳變鳴禽”是神來之筆,作者緊扣新春景色的特點,由遠及近,繪聲繪色,賦予春景以感情。這兩句景情融化,自然貼切。歷來為後人所讚賞,作者自己也曾激賞。
⑷參考譯文
潛游的虯龍憐惜美好的姿態,高飛的鴻鳥發出悠遠的鳴聲。
看到迫近雲霄的飛鴻我深感慚愧,想起潛沉在深淵的虯龍我也不安。
要想增進德業限於智力拙劣,要想隱退躬耕體力不能勝任。
為追求祿位我來到了海邊,臥病在床面對空蕩蕩的樹林。
久病在床在衾被之間分不清季節的變化,不如揭開帷簾打開窗子暫且登樓眺望。
傾耳聆聽海上洶湧的波濤,放眼眺望險峻的山峰。
初春的陽光消除了冬季殘存的寒風,新春改變了已過去的殘冬。
水池的堤岸上生長著春草,藏在園柳中的群鳥也變換了鳴叫聲。
“采蘩祁祁”這首豳歌使我悲傷,“春草生兮萋萋”這首楚歌使我感傷。
索居容易使人覺得長久,離開群體使人難以安心。
保持節操豈止古人才能做到,沒有煩悶在今日得到了證明。
登池上樓
1．課文解讀
⑴作者簡介
謝靈運(385——433),南朝宋代陳郡陽夏(今河南太康)人,東晉名臣謝玄之孫,襲封“康樂公”。他從小生活奢豪,養尊處優。後曾任永嘉太守、 侍中、臨川內史等職。他在政治上有一定的野心,“自謂才能宜參機要”。而當時執政的出身比較寒微的劉宋王族與王、謝等門閥貴族存在著矛盾。後來在爭權奪利 的鬥爭中獲罪被殺。
謝靈運喜愛山水,經常率眾四處漫遊,創作了大量的山水詩。他遊覽的山水很多,觀察自然景物很仔細,再加山他的高度藝術修養,他的詩真實地反映了山水中存在的自然美。他有許多傳誦的名句,寫出了自然界的美景,給人以清新可愛之感。他是中國詩歌史上重要的山水詩人。
⑵基本解讀
《登池上樓》是謝靈運出任永嘉太守時所作的一首詩,是謝靈運的名作之一。詩題中的“池”是謝靈運居所的園池,後人稱為“謝公池”。
這首詩作于謝靈運任永嘉太守時的劉宋景平元年(423)的春天。當時正是劉裕代晉後,建立南朝劉宋王朝(420)不久。謝靈運由朝官外放,鬱鬱不得志,但又無可奈何。詩中就是抒發了這樣的感情。
全詩共22句,可分為三層。
第一層從開頭“潛虯媚幽姿”到“臥屙對空林”,共8句。這一層首先描寫虯、鴻,然後反襯自己。“潛虯媚幽姿”的大意是：潛游的虯龍自我憐惜美好的姿 態。“飛鴻響遠音”的大意是：遠飛的鴻鳥響起了悠遠的鳴聲。這兩句寫潛龍、飛鴻在海闊天空中逞姿長鳴,悠游自在。下面幾句轉寫自己的處境不如虯、鴻。“薄 霄愧雲浮”的大意是：看到高飛的鴻鳥迫近雲霄我很慚愧。薄,迫近。雲浮,指高飛的鴻鳥。“棲川怍淵沉”的大意是：想到深淵中的潛虯在潛沉我也慚愧。棲川, 指深淵中的潛虯。淵沉,潛沉在深淵。“進德智所拙”的大意是：要想增進道德因智力拙劣而作罷。“退耕力不任”的大意是：要想隱退躬耕體力不能勝任。“徇祿 反窮海”的大意是：因為追求祿位返回海的盡頭。反窮海,指出任永嘉太守。窮海,指永嘉郡,地處海邊。“臥屙對空林”的大意是：病在床上面對空曠的樹林。空 林,秋冬樹木落葉而空蕩蕩,所以稱為“空林”。
第二層從“衾枕昧節候”到“園柳變鳴禽”,共8句。這一層寫詩人開窗的所見所聞。“衾枕昧節候”的大意是：臥病在床睡在被衾之間分不清季節的變化。 “褰開暫窺臨”的大意是：揭開帷幕,打開窗子暫且登樓眺望。這是一個過渡句,下面的句子是詩人的所見所聞。“傾耳聆波瀾”的大意是：傾耳聆聽海上的波濤。 “舉目眺嶇嶔”的大意是：放眼眺望險峻的山峰。“初景革緒風”的大意是：初春的陽光消除了冬季殘存的寒風。“新陽改故陰”的大意是：新春改變了已過去的殘 冬。“池塘生春草”的大意是：園池的堤岸上生長著春草。“池塘”是兩個詞：池,園池。塘,堤岸。“園柳變鳴禽”的大意是：藏在園柳中的群鳥鳴聲也變換了。 最後這兩句詩人抓住由遠及近的聲色之景,觸景生情,情景交融,歷來為人們所讚賞。
第三層從“祁祁傷豳歌”到“無悶征在今”,共6句。這一層表達作者的懷歸情緒。“祁祁傷豳歌”的大意是：《詩經》中的“采蘩祁祁”這首豳歌使我悲 傷。“萋萋感楚吟”的大意是：《楚辭》中的“春草生兮萋萋”這首楚歌使我感傷。這兩句都是用典,以表達懷歸之情。“索居易永久”的大意是：獨居容易覺得長 久。“離群難處心”的大意是：離開群體難以安心。這兩句加重了離群索居的苦楚。“持操豈獨古”的大意是：保持節操豈止古人能夠做到。“無悶征在今”的大意 是：沒有煩悶在今日得到證明。
⑶精華鑒賞
“池塘生春草,園柳變鳴禽”是神來之筆,作者緊扣新春景色的特點,由遠及近,繪聲繪色,賦予春景以感情。這兩句景情融化,自然貼切。歷來為後人所讚賞,作者自己也曾激賞。
⑷參考譯文
潛游的虯龍憐惜美好的姿態,高飛的鴻鳥發出悠遠的鳴聲。
看到迫近雲霄的飛鴻我深感慚愧,想起潛沉在深淵的虯龍我也不安。
要想增進德業限於智力拙劣,要想隱退躬耕體力不能勝任。
為追求祿位我來到了海邊,臥病在床面對空蕩蕩的樹林。
久病在床在衾被之間分不清季節的變化,不如揭開帷簾打開窗子暫且登樓眺望。
傾耳聆聽海上洶湧的波濤,放眼眺望險峻的山峰。
初春的陽光消除了冬季殘存的寒風,新春改變了已過去的殘冬。
水池的堤岸上生長著春草,藏在園柳中的群鳥也變換了鳴叫聲。
“采蘩祁祁”這首豳歌使我悲傷,“春草生兮萋萋”這首楚歌使我感傷。
索居容易使人覺得長久,離開群體使人難以安心。
保持節操豈止古人才能做到,沒有煩悶在今日得到了證明。
2007年11月1日 星期四
坤，元亨，利牝馬之貞
“易經有云：坤，元亨，利牝馬之貞。《黑韃事略》中便提到過，在公馬里挑選最強壯、品種最優良的馬作為伊刺馬種，把其它的都騸了，所以這個馬便非常強壯了。此伊刺馬不與騸掉的馬放在一起，而是放到騍馬群裡，也就是卦中說的牝馬。騸馬、騍馬各自為群隊也。又其騍馬群每伊刺馬一匹管騍馬五、六十匹。伊刺馬放入騍馬群後，便專管這些牝馬，如果有哪匹牝馬離群，伊刺馬就去咬、去踢，使其歸群；如果有其他馬群的馬過來，想加入此馬群，伊刺馬也會去 咬它踢它。而若有敵來犯，伊刺馬也會帶領牝馬們保衛自己。牝馬本身即烈馬，它們對其他的牡馬很凶，而對這伊刺馬卻非常忠貞。”
金景芳認為，這個故事可以解開「利牝馬之貞」之謎。
金景芳認為，這個故事可以解開「利牝馬之貞」之謎。
2007年10月31日 星期三
彖象傳例
彖象傳例
彖傳皆以反對為義。
之外曰往，反內曰來。一倒轉而來往之義見，非有他義也。（p.2）
彖傳說經，每及內外二體；象傳於六十四卦，無一不以二體為說。……其可注意者，則無論彖傳象傳，皆以上下二體之卦象及卦德為說。……又卦象卦德，彖象傳只用以德卦。（p.5）
卦象
乾為天
坤為地
震為雷
巽為風、木
坎為水、雨、雲、泉
離為火、明、電、目、女
艮為了、男
兌為澤、水、女
卦德
乾為剛健
坤為柔順
震為動、剛
巽為巽、柔
坎為險
離為明、柔
艮為止、剛
兌為說、柔（p.7~12）
三、四爻義每相通，以反對後，則三為四，四即為三也。經文多疑而不定之辭，故象傳間申其義。
初爻居卦之最下，故其義為下。……又曰卑、本、始、窮。
凡上爻稱上。……亦稱亢、終、末、又稱窮，則與初爻同焉。
然作爻辭者，不過因六爻上中下之位不同，遂引起動機，觸類而繫之辭耳。未嘗固執其例，不容絲毫變通也。後人每思以一例以貫全，則刻舟求劍，寧非膠滯已甚哉？
（屈萬里，先秦漢魏易例述評）
彖傳皆以反對為義。
之外曰往，反內曰來。一倒轉而來往之義見，非有他義也。（p.2）
彖傳說經，每及內外二體；象傳於六十四卦，無一不以二體為說。……其可注意者，則無論彖傳象傳，皆以上下二體之卦象及卦德為說。……又卦象卦德，彖象傳只用以德卦。（p.5）
卦象
乾為天
坤為地
震為雷
巽為風、木
坎為水、雨、雲、泉
離為火、明、電、目、女
艮為了、男
兌為澤、水、女
卦德
乾為剛健
坤為柔順
震為動、剛
巽為巽、柔
坎為險
離為明、柔
艮為止、剛
兌為說、柔（p.7~12）
三、四爻義每相通，以反對後，則三為四，四即為三也。經文多疑而不定之辭，故象傳間申其義。
初爻居卦之最下，故其義為下。……又曰卑、本、始、窮。
凡上爻稱上。……亦稱亢、終、末、又稱窮，則與初爻同焉。
然作爻辭者，不過因六爻上中下之位不同，遂引起動機，觸類而繫之辭耳。未嘗固執其例，不容絲毫變通也。後人每思以一例以貫全，則刻舟求劍，寧非膠滯已甚哉？
（屈萬里，先秦漢魏易例述評）
2007年10月23日 星期二
納支說
京房在八卦納五行時，取〈說卦〉。
在爻納五行時，則取周秦時期十二地支與五行相配說。
十二地支分陰陽：子、寅、辰、午、申、戌（陽支） 丑、卯、巳、未、酉、亥（陰支）
京房以六陽支配：乾、震、坎、艮（四陽卦）
六陰支配：坤、巽、離、兌（四陰卦）
《易》氣從下生，所以乾坤六爻納支，自初至上。
乾卦六爻，自初至上分別配納：子、寅、辰、午、申、戌
震卦六爻，自初至上分別配納：子、寅、辰、午、申、戌
坎卦六爻，自初至上分別配納：寅、辰、午、申、戌、子
艮卦六爻，自初至上分別配納：辰、午、申、戌、子、寅
坤卦六爻，自初至上分別配納：未、巳、卯、丑、亥、酉
巽卦六爻，自初至上分別配納：丑、亥、酉、未、巳、卯
離卦六爻，自初至上分別配納：卯、丑、亥、酉、未、巳
兌卦六爻，自初至上分別配納：巳、卯、丑、亥、酉、未
坤卦從未始逆行
《京房易傳》說：「陰從午，陽從子，子午分從，子左行，午右行。」
這是根據十二消息卦說而言，
子是十一月復卦一陽生，「陽從子」即陽生始於子。
午為五月姤卦一陰生，「陰從午」即生始於午。
所謂「子午分行」，是說，六陽支以子、寅、辰、午、申、戌為序，
六月支以未、巳、卯、丑、亥、酉為序。（午屬陽支，故取午後之未支開始）
陽支陰支順序相反，故稱「分行」。
宋項安世說：「陽卦納陽干、陽支，陰卦納陰干陰支。陽六支皆進，陰六支皆退，惟乾納二陽，坤納二月，包括首尾，則天地父母之道也。」
（以上參見劉玉建，兩漢象數易學研究，頁214）
在爻納五行時，則取周秦時期十二地支與五行相配說。
十二地支分陰陽：子、寅、辰、午、申、戌（陽支） 丑、卯、巳、未、酉、亥（陰支）
京房以六陽支配：乾、震、坎、艮（四陽卦）
六陰支配：坤、巽、離、兌（四陰卦）
《易》氣從下生，所以乾坤六爻納支，自初至上。
乾卦六爻，自初至上分別配納：子、寅、辰、午、申、戌
震卦六爻，自初至上分別配納：子、寅、辰、午、申、戌
坎卦六爻，自初至上分別配納：寅、辰、午、申、戌、子
艮卦六爻，自初至上分別配納：辰、午、申、戌、子、寅
坤卦六爻，自初至上分別配納：未、巳、卯、丑、亥、酉
巽卦六爻，自初至上分別配納：丑、亥、酉、未、巳、卯
離卦六爻，自初至上分別配納：卯、丑、亥、酉、未、巳
兌卦六爻，自初至上分別配納：巳、卯、丑、亥、酉、未
坤卦從未始逆行
《京房易傳》說：「陰從午，陽從子，子午分從，子左行，午右行。」
這是根據十二消息卦說而言，
子是十一月復卦一陽生，「陽從子」即陽生始於子。
午為五月姤卦一陰生，「陰從午」即生始於午。
所謂「子午分行」，是說，六陽支以子、寅、辰、午、申、戌為序，
六月支以未、巳、卯、丑、亥、酉為序。（午屬陽支，故取午後之未支開始）
陽支陰支順序相反，故稱「分行」。
宋項安世說：「陽卦納陽干、陽支，陰卦納陰干陰支。陽六支皆進，陰六支皆退，惟乾納二陽，坤納二月，包括首尾，則天地父母之道也。」
（以上參見劉玉建，兩漢象數易學研究，頁214）
十二地支的文字起源解釋
十二地支的文字起源解釋
參見http://www.shanghai-fengshui.com/new_page_37.htm
子
《說文》：〝十一月陽氣動萬物滋〞。《史記．律書》：〝子者滋也，言萬物滋於下也〞。《漢書．律曆誌》〝孳萌於子〞。
子為陽氣初生之所，萬物滋之，人為萬物之靈，故假借以為人之稱。象形，象物滋生之形，又象人首與手足之形也。
子在正北方，其卦為坎卦，坎為耳，聆聽黃鐘萌動之聲。其時冬至，亦主夜半子時。古之君王，坐北向南，向明而治。
丑
《說文》：〝紐也，十二月萬物動用事〞。注云：“十二月陰氣之固結已漸解，故曰丑也”。《史記．律書》：〝丑，紐也，言陽在上萬物厄紐未敢出〞。《論衡．物勢篇》：〝丑未亦土也，丑禽牛〞。《後漢書．陳寵傳》：“十二月陽氣上通，雉句、雞乳，地以為正，殷以為春。其字象人舉手有為，又者手也”。但是，其時寒氣正盛，未可未也，然人心萬物思奮之際，不可不察。丑為東北，于時大寒，於卦為艮卦，艮為手，成終成始、運籌帷幄，可不慎乎!
寅
《說文》：〝螾也，正月陽氣動，去黃泉欲上出，陰尚強也〞。《史記．律書》：〝言萬物始生，螾然也〞。《釋名》：〝演也，演生物也〞。《淮南子．天文訓》云：〝寅則萬物螾螾也〞。《晉書•樂志》：“正月之辰謂之寅，寅，津也，謂物之津途”。注云：“正月陽氣欲上出，如水泉欲上行 也。蟲寅之為物，詰詘於黃泉而能上出，故其字從寅”。正月之時，陰氣尚強，陽氣不能徑，故寅字上覆，象陰上強，更象陽氣離黃泉欲上出。正月立春，其卦為艮 卦，乃時止則止，時行則行，丑為止，寅則欲行，三陽開泰，行之必矣，然不可操之過急。
卯
《說文》：〝冒也。二月萬物冒地而出，象開門之形，故二月為天門〞。《史記．律書》：〝卯之為言茂也。言萬物茂也〞。《淮南子•天文訓》曰：“卯者茂，茂然”。《論衡．物勢篇》：〝卯兔也〞。屬木。《釋名》曰：“卯，冒也，載冒土而出也，蓋陽氣至是始出地”。段玉裁云：“十干十二支之字皆系古文字，非後人所能造。”確為精審。段氏進而指出：“卯為春門，酉為秋門，尤顯明”。丑寅為止，卯則行也，陽氣行。
辰
《說文》曰：“辰，震也。三月陽氣動，雷電振，民豐時也。物皆生。辰，房星，天時也”。《史記．律書》：〝言萬物之蜄也〞。《釋名》曰：“辰，伸也，物皆伸舒而出也。季春之月，生氣方盛，陽氣發洩，句者皆出，萌者盡達。二月雷發聲，始電至，三月而大振動”。
巳
《說文》：〝巳也，四月陽氣已出，陰氣已藏，萬物見，成形彩〞。《史記．律書》：〝言陽氣之巳盡也〞。《釋名》：〝陽氣畢布巳也〞。
我們從象形字中可見，其筆劃以蛇象之，長而盤曲垂尾，其形象蛇。因為蛇屬冷血動物，入冬後開始冬眠，直至來年立夏之後陽氣大盛，陰氣已藏之時，隨時而動。已者，用也，可以施行作為也。《周易》月卦為“乾”，陽氣大盛而出，至陰之物——蛇，觸大陽而復蘇，結束了冬眠期，故日“巳蛇”。
午
《說文》曰：“午，牾也。五月陰氣牾逆易，冒地而出也”。《律書》曰：“午者，陰陽交，故曰午”。《釋名》：〝午忤也，陰氣從下上，與陽相悖逆〞。《淮南子•天文訓》曰：“午，仵也。陰氣從下上，與陽相仵逆也”。天地陰陽法則，四月純陽，五月則一陰從下冒出，逐漸逆而排陽而上，所以造此字以象陰陽交會之狀。又，縱橫交會謂之午，一縱一橫日午，故午字為人下一十字也。牾，逆也，順行不遇，逆則相交也。
未
《說文》曰：“未，味也。六月滋味也。五行木，老於未，象木重枝葉也”。《律書》曰：“未者，言萬物皆成，有滋味也”。
《淮南子•天文訓》曰：“木生於亥，壯於卯，死於未”。老即死也。老則枝葉重重疊疊，故其字象形之。此時為九宮之坤卦，萬物皆成，故《易》日：“地勢坤，君子以厚德載物”。言大地母親，覆載包容萬物，正所謂“至哉坤元，萬物資生，坤厚載物，德合無疆”。
申
《說文》曰：“申，神也。七月陰氣成體，自申束”。《史記．律書》：〝申者言陰用事，申賊萬物〞。《釋名》：〝申身也，物皆成，其身體各申束之〞。
神，即身也，陰氣至申而成體，故五行之水土長生在申，從此陰氣日盛一日。此時《月卦》為否卦，三陰已成，陽氣日下，陰氣日上，萬物肅殺之時也。
酉
《說文》曰：“酉，就也。八月黍成，可為酹酒，象古文酉之形也。酉，古文酉，從酉，卯為春門，萬物巳出；酉為秋門，萬物已入。一閉門之象也”。《律書》：“酉者，萬物之老也”。《淮南子•天文訓》：“酉者，飽也”。《論衡》：〝酉雞也。金勝木，雞何不啄兔〞？《釋名》：“酉，秀也。秀者，物皆成也”。注日：“大暑種黍，至八月而成，猶禾之八月而熟也”。
許慎對酉字注釋，本乎易理，極為貼切。洛書八宮，卯為震宮，仲春二月，萬物出乎震，震東方也。故日“卯為春門”。酉為兌宮，仲秋八月，萬物搖落，兌西方也。酉字為西字加一，象徵天元一陽內收，故曰“酉為秋門，萬物已人，一閉門之象也”。
《易》曰“春生，夏長，秋收，冬藏”，生長收藏，皆一元四時變化規律而已。
酉者，秀也，陽內收則物成，所謂果熟蒂落，無須養分也。果實內秀，故兌為悅，豐收而歡悅。
戌
《說文》曰：“戌，滅也。九月陽氣微，萬事畢成，陽入地也。五行土生於戊，盛於戌”。《律書》：“戌者，萬物盡滅”。注曰：“火死于戌，陽氣至戌而盡。九月於卦為剝，五陰方盛，一陽將盡，陽下人地，故其字從土中含一”。《淮南子•天文訓》：土生於午，壯於戌，死於寅。”《漢書．律曆誌》：〝畢入於戌〞。《釋名》：〝戌，恤也，物當收斂，矜恤也〞。
戌字從戊從一，是說戊為土，為中宮，中宮即土德。而一指天一之陽也，戊中含一，天一自在其中，生生不息之象，《易》曰“暢于四支，發於事業，美在其中”，此之謂也。
亥
《說文》曰：“亥，荄也。十月微陽起，接盛陰。從二，二，古文上字也。一人男，一人女也。(春秋傳)日‘亥有二首六身’。亥為豕，與豕同。亥而生子，複從一起”。《史記．律書》：〝亥者，該也。言陽氣於下，故該之〞。《漢書．律曆誌》：〝該閡於亥〞。《釋名》曰：“亥，核也。收藏萬物，核取其好惡真偽也。”注云：“亥也者，亥根也，陽氣根於下也。十月於卦為坤，微陽從地中起接盛陰，即壬下所雲陰極陽生”，故《易》曰：“龍戰于野，戰者，接也。”亥字上面之“二”，謂古文之“上”，言陰在上，二為地數，亦即陰數，故主陰。“二”之下二人，一人男、一人女者，言“乾道成男，坤道成女”。關於“二首六身”，二畫為首，六畫為身。
亥為豬，豕即豬也。故亥為豕。《史記》：「晉師i豕涉河，子夏曰非也，是己亥也。言晉師己亥渡河，確篤論。亥即終也，終則複始一也，故曰“亥而生子、複從一起”，言癸亥之後，甲子接續，十幹、十二支相配的六十花甲如此迴圈不已。
參見http://www.shanghai-fengshui.com/new_page_37.htm
子
《說文》：〝十一月陽氣動萬物滋〞。《史記．律書》：〝子者滋也，言萬物滋於下也〞。《漢書．律曆誌》〝孳萌於子〞。
子為陽氣初生之所，萬物滋之，人為萬物之靈，故假借以為人之稱。象形，象物滋生之形，又象人首與手足之形也。
子在正北方，其卦為坎卦，坎為耳，聆聽黃鐘萌動之聲。其時冬至，亦主夜半子時。古之君王，坐北向南，向明而治。
丑
《說文》：〝紐也，十二月萬物動用事〞。注云：“十二月陰氣之固結已漸解，故曰丑也”。《史記．律書》：〝丑，紐也，言陽在上萬物厄紐未敢出〞。《論衡．物勢篇》：〝丑未亦土也，丑禽牛〞。《後漢書．陳寵傳》：“十二月陽氣上通，雉句、雞乳，地以為正，殷以為春。其字象人舉手有為，又者手也”。但是，其時寒氣正盛，未可未也，然人心萬物思奮之際，不可不察。丑為東北，于時大寒，於卦為艮卦，艮為手，成終成始、運籌帷幄，可不慎乎!
寅
《說文》：〝螾也，正月陽氣動，去黃泉欲上出，陰尚強也〞。《史記．律書》：〝言萬物始生，螾然也〞。《釋名》：〝演也，演生物也〞。《淮南子．天文訓》云：〝寅則萬物螾螾也〞。《晉書•樂志》：“正月之辰謂之寅，寅，津也，謂物之津途”。注云：“正月陽氣欲上出，如水泉欲上行 也。蟲寅之為物，詰詘於黃泉而能上出，故其字從寅”。正月之時，陰氣尚強，陽氣不能徑，故寅字上覆，象陰上強，更象陽氣離黃泉欲上出。正月立春，其卦為艮 卦，乃時止則止，時行則行，丑為止，寅則欲行，三陽開泰，行之必矣，然不可操之過急。
卯
《說文》：〝冒也。二月萬物冒地而出，象開門之形，故二月為天門〞。《史記．律書》：〝卯之為言茂也。言萬物茂也〞。《淮南子•天文訓》曰：“卯者茂，茂然”。《論衡．物勢篇》：〝卯兔也〞。屬木。《釋名》曰：“卯，冒也，載冒土而出也，蓋陽氣至是始出地”。段玉裁云：“十干十二支之字皆系古文字，非後人所能造。”確為精審。段氏進而指出：“卯為春門，酉為秋門，尤顯明”。丑寅為止，卯則行也，陽氣行。
辰
《說文》曰：“辰，震也。三月陽氣動，雷電振，民豐時也。物皆生。辰，房星，天時也”。《史記．律書》：〝言萬物之蜄也〞。《釋名》曰：“辰，伸也，物皆伸舒而出也。季春之月，生氣方盛，陽氣發洩，句者皆出，萌者盡達。二月雷發聲，始電至，三月而大振動”。
巳
《說文》：〝巳也，四月陽氣已出，陰氣已藏，萬物見，成形彩〞。《史記．律書》：〝言陽氣之巳盡也〞。《釋名》：〝陽氣畢布巳也〞。
我們從象形字中可見，其筆劃以蛇象之，長而盤曲垂尾，其形象蛇。因為蛇屬冷血動物，入冬後開始冬眠，直至來年立夏之後陽氣大盛，陰氣已藏之時，隨時而動。已者，用也，可以施行作為也。《周易》月卦為“乾”，陽氣大盛而出，至陰之物——蛇，觸大陽而復蘇，結束了冬眠期，故日“巳蛇”。
午
《說文》曰：“午，牾也。五月陰氣牾逆易，冒地而出也”。《律書》曰：“午者，陰陽交，故曰午”。《釋名》：〝午忤也，陰氣從下上，與陽相悖逆〞。《淮南子•天文訓》曰：“午，仵也。陰氣從下上，與陽相仵逆也”。天地陰陽法則，四月純陽，五月則一陰從下冒出，逐漸逆而排陽而上，所以造此字以象陰陽交會之狀。又，縱橫交會謂之午，一縱一橫日午，故午字為人下一十字也。牾，逆也，順行不遇，逆則相交也。
未
《說文》曰：“未，味也。六月滋味也。五行木，老於未，象木重枝葉也”。《律書》曰：“未者，言萬物皆成，有滋味也”。
《淮南子•天文訓》曰：“木生於亥，壯於卯，死於未”。老即死也。老則枝葉重重疊疊，故其字象形之。此時為九宮之坤卦，萬物皆成，故《易》日：“地勢坤，君子以厚德載物”。言大地母親，覆載包容萬物，正所謂“至哉坤元，萬物資生，坤厚載物，德合無疆”。
申
《說文》曰：“申，神也。七月陰氣成體，自申束”。《史記．律書》：〝申者言陰用事，申賊萬物〞。《釋名》：〝申身也，物皆成，其身體各申束之〞。
神，即身也，陰氣至申而成體，故五行之水土長生在申，從此陰氣日盛一日。此時《月卦》為否卦，三陰已成，陽氣日下，陰氣日上，萬物肅殺之時也。
酉
《說文》曰：“酉，就也。八月黍成，可為酹酒，象古文酉之形也。酉，古文酉，從酉，卯為春門，萬物巳出；酉為秋門，萬物已入。一閉門之象也”。《律書》：“酉者，萬物之老也”。《淮南子•天文訓》：“酉者，飽也”。《論衡》：〝酉雞也。金勝木，雞何不啄兔〞？《釋名》：“酉，秀也。秀者，物皆成也”。注日：“大暑種黍，至八月而成，猶禾之八月而熟也”。
許慎對酉字注釋，本乎易理，極為貼切。洛書八宮，卯為震宮，仲春二月，萬物出乎震，震東方也。故日“卯為春門”。酉為兌宮，仲秋八月，萬物搖落，兌西方也。酉字為西字加一，象徵天元一陽內收，故曰“酉為秋門，萬物已人，一閉門之象也”。
《易》曰“春生，夏長，秋收，冬藏”，生長收藏，皆一元四時變化規律而已。
酉者，秀也，陽內收則物成，所謂果熟蒂落，無須養分也。果實內秀，故兌為悅，豐收而歡悅。
戌
《說文》曰：“戌，滅也。九月陽氣微，萬事畢成，陽入地也。五行土生於戊，盛於戌”。《律書》：“戌者，萬物盡滅”。注曰：“火死于戌，陽氣至戌而盡。九月於卦為剝，五陰方盛，一陽將盡，陽下人地，故其字從土中含一”。《淮南子•天文訓》：土生於午，壯於戌，死於寅。”《漢書．律曆誌》：〝畢入於戌〞。《釋名》：〝戌，恤也，物當收斂，矜恤也〞。
戌字從戊從一，是說戊為土，為中宮，中宮即土德。而一指天一之陽也，戊中含一，天一自在其中，生生不息之象，《易》曰“暢于四支，發於事業，美在其中”，此之謂也。
亥
《說文》曰：“亥，荄也。十月微陽起，接盛陰。從二，二，古文上字也。一人男，一人女也。(春秋傳)日‘亥有二首六身’。亥為豕，與豕同。亥而生子，複從一起”。《史記．律書》：〝亥者，該也。言陽氣於下，故該之〞。《漢書．律曆誌》：〝該閡於亥〞。《釋名》曰：“亥，核也。收藏萬物，核取其好惡真偽也。”注云：“亥也者，亥根也，陽氣根於下也。十月於卦為坤，微陽從地中起接盛陰，即壬下所雲陰極陽生”，故《易》曰：“龍戰于野，戰者，接也。”亥字上面之“二”，謂古文之“上”，言陰在上，二為地數，亦即陰數，故主陰。“二”之下二人，一人男、一人女者，言“乾道成男，坤道成女”。關於“二首六身”，二畫為首，六畫為身。
亥為豬，豕即豬也。故亥為豕。《史記》：「晉師i豕涉河，子夏曰非也，是己亥也。言晉師己亥渡河，確篤論。亥即終也，終則複始一也，故曰“亥而生子、複從一起”，言癸亥之後，甲子接續，十幹、十二支相配的六十花甲如此迴圈不已。
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