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2007年3月28日 星期三
2007年3月27日 星期二
老子論「道」與「無」
老子論道與無相關連之處頗多，根據劉福增教授所舉，相關的有以下篇章：1、14、32、37、40、41
32章：道常無名
道常無名，樸，雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。
37章：道常無為
道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。
40章：反者道之動
反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
41章：
上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。
32章：道常無名
道常無名，樸，雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。
37章：道常無為
道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。
40章：反者道之動
反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
41章：
上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。
2007年3月26日 星期一
2007年3月25日 星期日
2007年3月22日 星期四
2007年3月21日 星期三
2007年3月19日 星期一
韓非子選
楚王謂田鳩曰： “墨於者，顯學也。其身體則可，其言多而不辯，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女於晉公子，令晉為之飾裝，從文衣之媵七十人。至晉，晉人愛其妾而賤公女。此可謂 善嫁妾，而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻 珠也。今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。墨子之說，傳先王之道，論聖人之言，以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類，故其言多不辯。
狗猛酒酸
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，縣幟甚高，著然不售，酒酸，怪其故，問其所知，問長者楊倩，倩曰：『汝狗猛耶。』曰：『狗猛則酒何故而不售？』曰：『人畏焉。或令孺子懷錢挈壺罋而往酤，而狗迓而齕之，此酒所以酸而不售也。』夫國亦有狗，有道之士懷其術而欲以明萬乘之主，大臣為猛狗迎而齕之，此人主之所以蔽脅，而有道之士所以不用也。故桓公問管仲『治國最奚患？』對曰：『最患社鼠矣。』公曰：『何患社鼠哉？』對曰：『君亦見夫為社者乎？樹木而塗之，鼠穿其間，掘穴託其中，燻之則恐焚木，灌之則恐塗阤，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出則為勢重而收利於民，入則比周而蔽惡於君，內閒主之情以告外，外內為重，諸臣百吏以為富，吏不誅則亂法，誅之則君不安，據而有之，此亦國之社鼠也。』故人臣執柄而擅禁，明為己者必利，而不為己者必害，此亦猛狗也。夫大臣為猛狗而齕有道之士矣，左右又為社鼠而閒主之情，人主不覺，如此，主焉得無壅，國焉得無亡乎？」
公儀休辭魚
公儀休相魯而嗜魚，一國盡都爭買魚而獻之，公儀子公儀子，對公儀休的敬稱不受。其弟諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即假如受魚，必有下人之色下人之色，卑己以待人的表現；有下人之色，將枉於法；枉于法，則免於相。雖嗜魚，此不必能自給致給我《韓詩外傳》、《淮南子》無“致我”二字，蓋因涉“給”字的注文而衍魚，我又不能自給魚。即無通“毋“受魚而不免於相，雖嗜魚，我能長自給魚。”此明夫恃人不如自恃也，明於人之為己者，不如己之自為也。
莊子選
莊子選
輪扁斲輪
桓公讀書於堂上，輪扁斲輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：「敢問：「公之所讀者，何言邪？」
公曰：「聖人之言也。」曰：「聖人在乎？」
公曰：「已死矣。」曰：「然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！」
桓公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死！」
輪扁曰：「臣也以臣之事觀之。斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！」
吾有大樹
惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。今子之言，大而不用，眾所同去也。」莊子曰：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不辟高下，中於機辟，死於岡罟。今夫犛牛，其大若垂天之雲，此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉、廣莫之野？彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下；不夭斤斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉？」
木雞養成
紀渻子為王養鬥雞。十日而問；「雞已乎？」曰：「未也。方虛憍而持氣。」十日又問。曰：「未也。猶應向景。」十日又問。曰：「未也。猶疾視而盛氣。」十日又問。曰：「幾矣。雞雖有鳴者，以無變矣。」望之，似木雞矣。異雞無敢應者，反走矣。
2007年3月18日 星期日
莊子寓言三
無所可用
惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗；其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩；立之塗，匠者不顧。今子之言，大而用，眾所同去也。」莊子曰：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下，中於機辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下；不夭斧斤，物無害者；無所可用，安所困苦哉？」（逍遙遊）
老聃死，秦失弔之，三號而出。弟子曰：「非夫子之友邪？」曰：「然。」「然則弔焉若此，可乎？」曰：「然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而弔焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。」指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。（養生主）
顏回曰：「回益矣。」仲尼曰：「何謂也？」曰：「回忘仁義矣。」曰：「可矣，猶未也。」他日，復見，曰：「回益矣。」曰：「何謂也？」曰：「回忘禮義矣。」曰：「可矣，猶未也。」他日，復見，曰：「回益矣。」曰：「何謂也？」曰：「回坐忘矣。」仲尼蹴然曰：「何謂坐忘？」顏回曰：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」仲尼日：「同則無好也。化則無常也。而果其賢乎！丘也請從而後也。」（大宗師）
莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：「願以境內累矣。」莊子持竿不顧，曰：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？」二大夫曰：「寧生而曳尾塗中。」莊子曰：「往矣！吾將曳尾於塗中。」（秋水）
惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。」於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：「南方有鳥，其名為鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵，發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：『嚇！』今子欲以子之梁國而嚇我邪？」（秋水）
莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：「儵魚出遊從容，是魚之樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。」莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」（秋水）
莊子寓言二
1227
神龜無遺筴
宋元君夜半而夢人被髮窺阿門，曰：「予自宰路之淵，予為清江使河伯之所，漁者余且得予。」元君覺，使人占之，曰：「此神龜也。」君曰：「漁者有余且乎？」左右曰：「有。」君曰：「令余且會朝。」明日，余且朝。君曰：「漁何得？」對曰：「且之網得白龜焉，其圓五尺，」君曰：「獻若之龜。」龜至，君再欲殺之，再欲活之，心疑，卜之，曰：「殺龜以卜吉。」乃刳龜，七十二鑽而無遺筴。仲尼曰：「神龜能見夢於元君，而不能避余且之網；知能七十二鑽而無遺筴，不能避刳腸之患。如是，則知有所困，神有所不及也。雖有至知，萬人謀之。魚不畏網而畏鵜鶘。去小知而大知明，去善而自善矣。嬰兒生無石師而能言，與能言者處也。」（外物）
與時俱化──材與不材之間
莊子行於山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：「無所可用。」莊子曰：「此木以不材得終其天年。」夫子出於山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：「其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？」主人曰：「殺不能鳴者。」明日，弟子問于莊子曰：「昨日山中之木，以不材得終其天年，今主人之雁，以不材死；先生將何處？」莊子笑曰：「周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然，無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖，物物而不物於物，則胡可得而累邪！此神農、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳，則不然。合則離，成則毀；廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之鄉乎！」（山木）
天籟
南郭子綦隱机而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。顏成子遊立侍乎前，曰：「何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱机者，非昔之隱机者也。」子綦曰：「偃，不亦善乎，而問之也？今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟，而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！」子遊曰：「敢問其方。」子綦曰：「夫大塊噫氣，其名為風，是唯無作，作則萬竅怒呺，而獨不聞之翏翏乎？山林之畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱于而隨者唱喁。泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調調，之刁刁乎？」子遊曰：「地簌則眾竅是已，人簌則比竹是已，敢問天簌。」子綦曰：「夫吹萬不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰邪？」（齊物）
莊子寓言一
1213運斤成風
莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：「郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運斤成風，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：『嘗試為寡人為之』匠石曰：『臣則嘗能斲之。雖然，臣之質死久矣』自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣。」（徐无鬼）
大馬之捶鉤者，年八十矣，而不失豪芒。大馬曰：「子巧與？有道與？」曰：「臣有守也。臣之年二十而好捶鉤，於物無視也，非鉤無察也。是用之者，假不用者也以長得其用，而況乎無不用者乎！物孰不資焉！」（知北遊）
惠子謂莊子曰：「子言無用。」莊子曰：「知無用而始可與言用矣。天地非不廣且大也，人之所用容足耳。然則廁足而墊之致黃泉，人尚有用乎？惠子曰：「無用。」莊子曰：「然則無用之為用也亦明矣。」（外物）
荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！（外物）
越人三世弒其君，王子搜患之，逃乎丹穴。而越國無君，求王子搜不得，從之丹穴。王子搜不肯出，越人薰之以艾。乘以王輿。王子搜援綏登車，仰天而呼曰：「君乎君乎！獨不可以舍我乎！」王子搜非惡為君也，惡為君之患也。若王子搜者，可謂不以國傷生矣，此固越人之所欲得為君也。（讓王）
宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數乘；王說之，益車百乘。反於宋，見莊子曰：「夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。」莊子曰：「秦王有病召醫，破潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！」（列禦寇）
支離疏者，頤隱於臍，肩高於頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脅。挫鍼治繲，足以餬口；鼓筴播精，足以食十人。上徵武士，則支離攘臂而遊於其間；上有大役，則支離以有常疾不受功；上與病者粟，則受三鍾與十束薪。夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎！（人間世）
莊子妻死，惠子弔之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：「與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！」莊子曰：「不然。是其始死也，我獨何能無慨然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。」（至樂）
老子的「道」
這裡有關於老子的原文和詮釋
http://www.ysticket.net/cn/taithi/d/tao.htm
老子論道的篇章：1、14、21、25
一章
道可道﹐非常道。名可名﹐非常名。無名天地之始﹔有名萬物之母。故常無﹐ 欲以觀其妙﹔常有﹐欲以觀其徼。此兩者﹐同出而異名﹐同謂之玄。玄之又玄﹐眾妙之門。
十四章
視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微，此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象；是惚恍，迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
二十一章
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
二十五章
有物混成， 先天地生。 寂兮寥兮， 獨立而不改， 周行而不殆， 可以為天下母。 吾不知其名字之曰道， 強為之名曰大， 大曰逝， 逝曰遠， 遠曰反。 故道大， 天大， 地大， 人亦大。 域中有四大， 而人居其一焉。 人法地， 地法天， 天法道， 道法自然。
http://www.ysticket.net/cn/taithi/d/tao.htm
老子論道的篇章：1、14、21、25
一章
道可道﹐非常道。名可名﹐非常名。無名天地之始﹔有名萬物之母。故常無﹐ 欲以觀其妙﹔常有﹐欲以觀其徼。此兩者﹐同出而異名﹐同謂之玄。玄之又玄﹐眾妙之門。
十四章
視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微，此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象；是惚恍，迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
二十一章
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
二十五章
有物混成， 先天地生。 寂兮寥兮， 獨立而不改， 周行而不殆， 可以為天下母。 吾不知其名字之曰道， 強為之名曰大， 大曰逝， 逝曰遠， 遠曰反。 故道大， 天大， 地大， 人亦大。 域中有四大， 而人居其一焉。 人法地， 地法天， 天法道， 道法自然。
2007年3月13日 星期二
2007年3月7日 星期三
定婚店
一、題解
1、《太平廣記》（《維基百科》有簡短介紹），另中國大百科智慧藏 http://163.24.155.45/newlib/cpedia/Content.asp?ID=64783 也有介紹
2、《太平廣記》中還有其他相關的篇目：1483▲定婚店 1484▲崔玄綜 1485▲盧承業女 1486▲琴臺子 1487▲武殷 1488▲盧生 1489▲鄭還古
劉 兌（生卒不詳） 字東生。元末明初紹興人。著有雜劇《月下老定世間配偶》、《金童玉女嬌紅記》二種，今存。《太和正音譜》稱其詞“可與王實甫輩並驅”。
月下老人（http://big5.ce.cn/gate/big5/top.ce.cn/home/right/TOP10/200604/13/t20060413_6684627_1.shtml）
月下老人是我國神話傳說中專管婚姻的神，又稱“月老”。據沈三白《浮生六記》說：“一手挽紅絲，一手攜杖懸婚姻簿，童顏鶴發，賓士開非煙非霧中。”我國不少地方有月老祠，如杭州西湖孤山下的白雲庵中有個月老殿，殿的兩旁懸挂著一副對聯，膾炙人口，對聯雲：
願天下有情人，都成了眷屬；
是前生註定事，莫錯過姻緣。
這就是千百年來許多人供奉月老的原因。歷史上記載月老最有名的是唐人李復言《續幽怪錄》關於韋固娶妻的故事(本書第五章第七節曾經述及)。這個故事流傳極廣，明人劉兌還編了一齣《月下老定世間配偶》的雜劇，即演此事。
《紅樓夢》第五十七回中，薛姨媽對黛玉、寶釵說了以下這段話：
自古道：千里姻緣一線牽。管姻緣的有一位月下老人，預先註定，暗裏只用一根紅絲把這兩個人的腳絆住，憑你兩家隔著海，隔著國，有世仇的，也終究有機會作了夫婦。……若月下老人不用紅線拴的，再不能到一處。
對以上這種說法，在中國古代社會中許多青年男女都是相信的。月下老人給他們以美好的憧憬；同時，其中包含的宿命論的思想也使一些不幸婚姻的當事人只能默默忍受。
至於拴紅線，後來成為一種婚禮儀式，唐代就有記載。到了宋代逐漸演化為“牽紅巾”，宋人吳自牧在《夢梁錄嫁娶》中有詳細記載。到了清代，又變成在婚禮中扯 起紅帛或紅布，新郎、新娘“各持一端，相牽入洞房”。這種拴紅線、牽紅巾或紅布的風俗，至今在有的漢族與少數民族地區還能見到。
傳說中的月下老人（http://789vr.net/culture/myth/2006/05/11/0001.htm）
這裡有關旖〈定婚店〉這篤文章的白話介紹。我已轉載於 http://a2k20713.blogspot.com/ 布落格之中，可前去參考。
二、作者
李復言 唐小說家。名諒，字復言。隴西（今屬甘肅）人。順宗時，王叔文曾薦 其為諫官，推許甚至（見柳宗元《為王戶部薦李諒表》），元和時任彭城令，後歷任蘇州刺史、汝州刺史、泗州刺史等職。大和間尚在世。與白居易友善，有詩倡和。應舉時，繳納「省卷」中有小說《纂異》一部，被斥為「事非經濟、動涉虛妄」，因此罷舉。所著有《續玄怪錄》。（http://www.shtvu.edu.cn/ccwindows/page/wj5-1.htm）
三、課文翻譯（http://www.folkdoc.idv.tw/classic/p06/fa/fa09/16.htm）簡略版
魏固要物色一位佳麗，娶為妻子，但因為挑剔過於苛刻，始終不能如願。在客居清河的時候，住在松城南門外一家客店裏。有人給他提了一門子親事，對方是 潘家的姑娘，雙方門當戶對，媒人約他一天早晨在龍興寺相見。眼見要和富家美女締結良緣，真是大喜過望，一夜睡不成寐，天色未明，就爬了起來，梳洗已畢，便 去赴約。長空暗澹，新月猶明。到了興龍寺，看見一個老人，坐在臺階上，藉著微弱的月光，正在獨自看書。身旁的地上，擺著一個小布袋。
一、題解
1、《太平廣記》（《維基百科》有簡短介紹），另中國大百科智慧藏 http://163.24.155.45/newlib/cpedia/Content.asp?ID=64783 也有介紹
2、《太平廣記》中還有其他相關的篇目：1483▲定婚店 1484▲崔玄綜 1485▲盧承業女 1486▲琴臺子 1487▲武殷 1488▲盧生 1489▲鄭還古
劉 兌（生卒不詳） 字東生。元末明初紹興人。著有雜劇《月下老定世間配偶》、《金童玉女嬌紅記》二種，今存。《太和正音譜》稱其詞“可與王實甫輩並驅”。
月下老人（http://big5.ce.cn/gate/big5/top.ce.cn/home/right/TOP10/200604/13/t20060413_6684627_1.shtml）
月下老人是我國神話傳說中專管婚姻的神，又稱“月老”。據沈三白《浮生六記》說：“一手挽紅絲，一手攜杖懸婚姻簿，童顏鶴發，賓士開非煙非霧中。”我國不少地方有月老祠，如杭州西湖孤山下的白雲庵中有個月老殿，殿的兩旁懸挂著一副對聯，膾炙人口，對聯雲：
願天下有情人，都成了眷屬；
是前生註定事，莫錯過姻緣。
這就是千百年來許多人供奉月老的原因。歷史上記載月老最有名的是唐人李復言《續幽怪錄》關於韋固娶妻的故事(本書第五章第七節曾經述及)。這個故事流傳極廣，明人劉兌還編了一齣《月下老定世間配偶》的雜劇，即演此事。
《紅樓夢》第五十七回中，薛姨媽對黛玉、寶釵說了以下這段話：
自古道：千里姻緣一線牽。管姻緣的有一位月下老人，預先註定，暗裏只用一根紅絲把這兩個人的腳絆住，憑你兩家隔著海，隔著國，有世仇的，也終究有機會作了夫婦。……若月下老人不用紅線拴的，再不能到一處。
對以上這種說法，在中國古代社會中許多青年男女都是相信的。月下老人給他們以美好的憧憬；同時，其中包含的宿命論的思想也使一些不幸婚姻的當事人只能默默忍受。
至於拴紅線，後來成為一種婚禮儀式，唐代就有記載。到了宋代逐漸演化為“牽紅巾”，宋人吳自牧在《夢梁錄嫁娶》中有詳細記載。到了清代，又變成在婚禮中扯 起紅帛或紅布，新郎、新娘“各持一端，相牽入洞房”。這種拴紅線、牽紅巾或紅布的風俗，至今在有的漢族與少數民族地區還能見到。
傳說中的月下老人（http://789vr.net/culture/myth/2006/05/11/0001.htm）
這裡有關旖〈定婚店〉這篤文章的白話介紹。我已轉載於 http://a2k20713.blogspot.com/ 布落格之中，可前去參考。
二、作者
李復言 唐小說家。名諒，字復言。隴西（今屬甘肅）人。順宗時，王叔文曾薦 其為諫官，推許甚至（見柳宗元《為王戶部薦李諒表》），元和時任彭城令，後歷任蘇州刺史、汝州刺史、泗州刺史等職。大和間尚在世。與白居易友善，有詩倡和。應舉時，繳納「省卷」中有小說《纂異》一部，被斥為「事非經濟、動涉虛妄」，因此罷舉。所著有《續玄怪錄》。（http://www.shtvu.edu.cn/ccwindows/page/wj5-1.htm）
三、課文翻譯（http://www.folkdoc.idv.tw/classic/p06/fa/fa09/16.htm）簡略版
魏固要物色一位佳麗，娶為妻子，但因為挑剔過於苛刻，始終不能如願。在客居清河的時候，住在松城南門外一家客店裏。有人給他提了一門子親事，對方是 潘家的姑娘，雙方門當戶對，媒人約他一天早晨在龍興寺相見。眼見要和富家美女締結良緣，真是大喜過望，一夜睡不成寐，天色未明，就爬了起來，梳洗已畢，便 去赴約。長空暗澹，新月猶明。到了興龍寺，看見一個老人，坐在臺階上，藉著微弱的月光，正在獨自看書。身旁的地上，擺著一個小布袋。
魏固十分納悶，心想在這麼早那個老人看什麼書呢；他從老人的肩膊後往前面探頭看，原來一個字也看不懂。真草隸篆以及鐘鼎文他都研究過，這本書上的字卻不明白。
「請問老先生，你看的這是什麼書啊？我想天下的文字我都認識，可是從來沒見過這種文字。」
老人微笑道：「你當然沒見過。這不是你所懂的文字。」
「那麼這是什麼文字呢？」
「你是個凡人，這本書是一本天書。」
「那末說來，你是個神仙嘍！你在這兒幹什麼？」
「我在這兒又有什麼稀奇呢？是你出來的太早了，你看這個時候，正是晝夜之間，陰陽交界的時刻，行人一半是神仙，一半是凡人。當然你也分不清楚他們。我是專管人間的事情的。一夜之間，我必須各處去查對我所管的那些人和他們的住址。」
魏固追問道，「你管的是什麼事情呢？」
「婚姻大事。」
魏固一聽，覺得非常有意思。他說：「請老先生原諒，你正是我要請教的人哪。我早就想從一個正正當當的人家找個姑娘，娶為媳婦，可是始終辦不到。今天早晨， 我老實告訴老先生，我是應媒人的約會來的，對方是潘家的姑娘，都說她長得漂亮溫柔，人品又極好。老先生告訴我，這門子親事能成不能成呢？」
老人問他說：「把你的姓名住址先告訴我。」
魏固告訴了他。老人用大拇指把他手裏的書翻閱了一下，抬起頭來說：「我恐怕成不了，你要知道，一切姻緣都是天定。都在本書上寫定了。你的太太現在才二歲。她到十七歲的時侯，你才能娶她。不用發愁。」
「這還不用發愁，你說是不是我還要打十四年光棍兒？」
「不錯，不錯。」
「那麼我和這潘家的婚事也沒有指望了。」
「當然。」
魏固也不知道老翁的話當信不當信。只是又問道：「你這布袋裏頭裝的是什麼東西呀？」
老人藹然笑道：「都是紅線。這就是我的事情。我注意這本書裏注定當結為夫婦的男女，看見他倆一落生，我就在夜裏前去，把他們的腳用紅線兒牽繫起來。紅線一 結好──我總是結得很牢固的──什麼也再解不開。也許一個生在窮人家，一個生在富人家，兩家也許山南地北，相隔千里，兩家也許有世仇，可是男女兩人，總會 結為夫婦，姻緣成就的，一切由天定，半點不由人哪。」
「我想，你把我們夫婦也早拴好了。」
「不錯，我已經拴好了。」
「將來要嫁給我為妻的那個二歲大的小女孩兒，現在在哪兒呢？」
「她呀，她現在跟一個婦人在菜市賣菜呢。他們離這兒不遠，那個婦人天天早晨到菜市去。你若是高興去，等天亮之後跟我到菜市去，我指給你看看。」
天已經亮了，跟魏固約會的媒人並沒有來。老人說：「你看，等也沒用是不是。」
兩個人閑談了一會兒，魏固覺得跟老人談得痛快。老人說他自己很歡喜他的工作。他說：「根紅線功用真叫奇妙。我眼看見，男女長大，各人在各自的家裏，有時候 兒各不相知，可是日子一到，兩人一見面，立刻墜入情網，完全情不自主。若有別的男女插足進來，就被紅線絆倒，有力難解，必致尋了短見為止。這種事情，我看 見不少了。」
菜市離龍興寺不遠，現在正擠滿了人。
老人向魏固點頭示意，提了布袋站起身來說：「來，跟我來。」
到了菜市老人指向一個菜攤，一個頭髮蓬鬆，渾身骯髒的老婦人正站在那兒賣菜，懷裏抱著一個孩子。老婦人兩眼有角膜翳，差不多看不清什麼東西。
「她就在這兒。那個孩子將來就是你的妻子。」
魏固低聲罵道：「你什麼意思，簡直跟我開玩笑。」他向老人轉過臉來，怒沖沖的。
「我跟你說的是正經話，那個孩子命很好。他一定會嫁給你，跟你過得很美滿，將來兒子做了官，她還要受封誥呢？」
魏固看那個皮包骨頭的窮孩子，真是萬分沮喪。他想跟老人爭辯，可是當他回頭一看，老人已經無影無蹤了。
他一個人走回店去，一則因為約會的媒人沒有到，二則老人的話聽了又將信將疑的，真是灰心喪氣。自思身為讀書之人，如不能娶良家女為妻，至少也當從歌樓舞榭弄個美女。越左思右想，越覺得娶那麼個骯髒娃娃實在於心不甘，真是荒唐可笑，愁腸百結，一夜沒閤眼。
第二天早晨和僕人一同到了菜市。他答應厚厚的酬謝他的僕人，僕人若是能用刀斫死那個孩子。主僕二人看見那個老婦人又帶著孩子在那裏賣 菜。僕人乘機抽出亮光光的尖刀，何那個孩子刺了一下，立刻轉身跑了。孩子哭起來，大人喊道：「殺人啦！」於是菜市大亂，魏固主僕乘亂逃去。
魏固問道：「扎著了沒有？」
僕人道：「沒有。我剛比準，孩子突然一轉頭，大概把眼眉左右擦破了一點兒。」
魏固匆匆逃出清河，菜市這件事情人們轉眼也就忘懷了。
魏固又西行到了京城，前一次婚事無成，心灰意冷，對結婚一事，再也不想了。三年以後，跟譚家一位小姐定了婚。譚家是當地名門，魏固覺得 那真是一門絕好的親事。小姐念過書，貌美多姿，是無人不知道的，朋友都向魏固道喜，結婚大典正在準備，一天早晨他忽然聽到惡耗，小姐尋了短見。原因是小姐 早已鍾情別人，婚事已近，憤而自殺。
隨後兩年裏頭，魏固對於婚事，絲毫不再思忖。他已經二十八歲了。已經不再打算娶個名門閨房。一天，他在鄉間一座寺院禮遇見一個地主的女 兒，二人一見鍾情，鄉女尤其情癡心至。二人訂婚之後，魏固進京給女方買綢緞珠賓。回來一看，鄉女身染重病。他一心等待，不料病症纏綿，一年之後，鄉女竟頭 髮脫落，雙目失明，教他去另娶賢德女子為妻。
又過了幾年魏固才又說妥了一門子極如意的親事。小姐不但年輕貌美，而且讀書善畫，愛好絲竹。既沒有情敵糾纏，雙方順利訂了婚，婚禮前三天，小姐在路邊行走，踩翻了一塊圓石頭，竟而跌倒斃命。事情這麼蹊蹺，竟像造物故意弄人。
魏固現在算死心塌地信服命運了，想結婚遭盡了折磨，再不敢物色女人了。他在香州衙門裏做事，頗盡職責，知州王泰要把侄女嫁給他。
這件事觸起他的隱痛。他說：「為什麼要把侄女嫁給我呢？我年歲太大了，不應當再娶了。」
對方一味勉強，魏固只好答應，不過心裏只是淡淡的，直到婚禮舉行的那天他才看見小姐。小姐年輕輕的，他很滿意。不論怎麼看小姐都不失為一個好妻子。
結婚之後，妻子的頭髮總是梳得遮蓋著右鬢角兒，他看來那種樣式很好看；至於為什麼總是梳成那個樣式，他卻不明白。幾個月以後，魏固對妻子疼愛之情與日俱深。一天他問說：「你為什麼不改變一下梳髮的樣式呢？我是說，你為什麼老教頭髮垂在一邊呢？」
他的妻子撩起頭髮，指著一個疤說：「你看。」
「這是怎麼落的呢？」
「這是我三歲的時候落的，那時候父親在任上亡故，母親和哥哥也在那一年去世，只賸下奶娘撫養我。我們有一所房子，離松城南門不遠，當年我父親就在松城做 官，奶娘種菜園子，菜就在菜市上賣。有一個賊人，不知為了什麼緣故，竟在菜市上拿刀想斫死我。真不知為了什麼，因為我們並沒有仇人。他沒傷到要害，只在右 鬢角上落了個疤。因為這個我總是用頭髮遮蓋著。」
「那個奶娘是不是差不多雙目失明的樣子？」
「是啊。你怎麼知道呢？」
「我就是那個賊人。這簡直太奇怪了。沒有一點與命運不合的。」
魏固於是把遇見老人的事情告訴了太太，整是十四年前的事了。太太告訴他說，她六七歲的時候，伯父在松城找著了她，帶回了香州，她就住在伯父的官府裏。魏固夫婦二人知道他們的姻緣原是天作之合，相愛益篤。
後來生了個男孩子，起名叫魏崑，後來做了太原府的府尹，母親受了朝廷的封誥。
松城的知州聽到這件事，就把魏固當年住過的那個旅店改名叫做定婚店了。
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