登池上樓

〈登池上樓〉 謝靈運

潛虯媚幽姿，飛鴻響遠音。薄霄愧雲浮，棲川怍淵沈。
進德智所拙，退耕力不任。徇祿及窮海，臥痾對空林。
衾枕昧節候，褰開暫窺臨。傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嶔。
初景革緒風，新陽改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。
祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心。
持操豈獨古，無悶徵在今。

語譯（轉引自奇摩知識）
沉潛的龍，姿態雅致且美好，高飛的鴻鳥，聲音響亮且宏遠。
想要停留在天空，卻愧對天上的飛鴻，想要棲息於川谷之中，卻慚於深淵的潛龍。
欲使品德精進，卻智慧愚拙，退隱種田，卻又無力勝任。
謀求俸祿，歸來這荒僻、偏遠的海邊做官，又臥病在床，面對著空疏的樹林。
蒙著被子，睡著枕頭，不明白季節氣候的變化，偶爾揭開它們，暫且登樓眺望。
傾耳細聽波濤的聲音，抬起眼睛眺望險峻的山嶺。
初春的陽光改換了殘餘的冬風，新來的春陽氣息也更替了去年冬季的陰冷。
池塘邊茁生春草，園裡柳樹上善鳴的鳥兒也變換了種類。
想起采繁祁祁這首豳詩，令我感到傷悲，想起春草生兮萋萋這首楚歌，更加使我慨嘆。
離開人群獨自居處一方容易讓人覺得時間長久，而離開群體的處境也讓人難以安心。
堅持節操豈是只有古人才做得到，易經說的遯世無悶今天已在我的身上證明了

創作背景說明
（以下參考http://www.tynews.com.cn/big5/site1/whgc/2007-03/12/content_3131865.htm）
登池上樓》作於謝靈運出任永嘉太守的次年，即少帝景平元年（423年）的初春。向前推3年，即宋武帝即位的永初元年（420年），“高祖受命，降公爵為侯，食邑五百戶”。短短的3年間，謝靈運受到了有生以來的重擊。劉裕死後，少帝繼位，似乎有一絲回轉光明的可能；然而，欲加之罪，何患無辭，執政的徐羨之、傅亮等羅織“構扇異同，非毀執政”的罪名，將謝靈運排擠出京都，外任永嘉太守。這期間，靈運還不得不違心地做了兩件事：一是上《謝封康樂侯表》，本來，降公爵為侯，就已經夠傷心的，卻還要反過來“酬恩答厚”，以示對新朝的感恩戴德；二是作《武帝誄》，以“諛墓之文”來贊頌武帝的功德。為此，一腔的憤懣讓靈運沮喪到了極點。到了永嘉後，靈運就大病了一場；病一直延續到第二年的春天。“臥蠿對空林”，說的就是這件事。詩的第一句“潛虯媚幽姿，飛鴻響遠音”，就已奠定了詩的基本格調。據李善注，它暗用了《周易》“乾卦”、“漸卦”的古典：“乾卦”有“潛龍勿用”，“漸卦”有“鴻漸於陸”；而且龍“深藏而保真”，鴻“高飛而遠害”，對龍、鴻進退自適的傾慕，正見出靈運內心的彷徨與進退失據之情——也即下文“進德智所拙，退耕力不任”所展示的深深自責、自省之情。

臥病在床的客兒，對季候的遷改表現出分外的敏感。這種濃重的季候遷逝之感，在謝靈運的詩中不時的閃現，甚至成為一生揮之不去的情結。更何況，人生貴在適意自得，此時的客兒卻只能羈宦他鄉、臥床空對林際，幽淒茫然。“池塘生春草，園柳變鳴禽。祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟”，這兩句最好連在一起看，它糅合《楚辭》與《詩經》中的句子而成：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋”（《楚辭》淮南小山《招隱士》），“春日祁祁，女心傷悲，殆及公子同歸”（《詩經•豳風•七月》）二句，對其間蘊涵的因思歸而生的淒切、抑鬱之情，實有深刻的認同感，正可謂切入到靈運的心靈深處。

轉引「歸園田居的教案設計」

以下轉引自（http://www.kaoshi.ws/html/2006/0821/560323.html）
本篇是《歸園田居》五首中的第一首。詩歌描寫了詩人重歸田園時的新鮮感受和由衷喜悅。在詩人的筆下，田園是與濁流縱橫的官場相對立的理想洞天，尋常的農家景象無不是現出迷人的詩情書意。詩人在用白描的手法描繪田園風光的同時，也巧妙地在其間融入自己的生活理想、人格情操。如果說那灑遍濃蔭的庭院就像是詩人 “ 複得返自然 ” 之後的恬靜心境，那麼在材落上空緩緩彌漫的炊煙就像是詩人對故鄉田園的依戀之情。甚至那幾聲最普通不過的雞鳴狗吠也以其特有的鄉土氣息傳達著詩人對淳樸、寧靜的生活理想的追求。以田園之景寫胸中之意，是此詩的顯著特色。

這首詩顯現的畫面很有層次。近處，宅院、林木，親切可即；遠處量村落、炊煙，給人以悠長的遐思。一近一遠，使畫面具有縱深感。

詩歌的語言就象那茅舍一樣質樸無華；其間的意趣就象那縷炊煙一般高速。詩人以敘家常的筆調吐露胸襟，整首詩宛如一條涓涓溪流，以其從容不迫的流動，將作者帶入一個 “ 豪華落盡見真淳 ” 的藝術境界。詩人採用了一種與樸實淳厚的田園生活本身完全諧調的藝術形式，從而使詩歌具有自然真摯之美。而這正是陶詩獨具的魅力。

1)導入：
初中學過《桃花源記》，誰能說說桃花源是個什麼樣的地方？
（景色怡人。 人人勞動，人人平等，沒有剝削，沒有壓迫。 自給自足，豐衣足食。 與世隔絕，幸福快樂。 熱情好客，淳樸。 ）

我們知道這樣美好的桃花源是現實生活中沒有的，陶淵明為什麼要創造這個理想國呢？
（當時社會黑暗，政局動盪，陶淵明想以這個幸福的世外桃源來寄託自己的祈求安定的理想。陶淵明生活的東晉政局混亂，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有一個安定的生存環境，桃花源正是這樣理想的居所。 ）

中國文人受儒、道、釋的影響巨大。東晉時佛教還沒有傳入中原，所以陶淵明受到儒家與道家的影響。根據桃花源的內容，我們可以很清楚地看到其思想中的道家的影子：無君、無壓迫、人人平等和平相處。

陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉(朝代）田園詩人，潯陽柴桑人。後人稱之為“靖節先生”。又自稱作“五柳先生”。 祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官。他幼年時，家世衰落，家境貧寒。他青年時代曾有建功立業的大志，但未得重用，只做過幾任小官。東晉末年統治階級內部矛盾尖銳，仕途充滿風險，加之政治腐敗，陶淵明對現實很失望。他不願在紛亂黑暗的現實裡隨波逐流，曾幾次退離仕途，最後，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，以後終老農村，死後世人稱他為“靖節先生”。

陶淵明的作品大多寫退隱後的生活，表現農村風物，勞動生活，表示對黑暗現實的不滿。他的詩情感真實，風格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對後世有很大的影響。

陶淵明開創了田園詩一體，為古典詩歌開闢了一個新的境界。從此以後，田園詩不斷得到發展，到唐代就已形成了田園山水詩派。宋以後，描寫田園的詩人就多到不可勝數了

指出重點：陶淵明的這次辭官回家是最後一次，從此再也沒有出仕。西元405年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不願“為五斗米向鄉里小兒折腰”，掛印回家。從此結束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來後，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風光的美好與農村生活的淳樸可愛，抒發歸隱後的愉悅心情。課本中所選是第一首。

另外補充一點，二十九歲到四十三歲時官時隱生涯使陶淵明更清晰地認識了官場的黑暗，對現實的失望使他更清醒地認識到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以發現自己的純樸天性，即“真”。莊子說“真者，所以受於天也，自然不易也。”“真”的屬性不是外界施加的，也非外物可改變。當人們處於心靈自由、神定氣閒時反照自己的內心就可以發現這種質樸無偽，這時人安定了，可以靜心觀照，人與自然就和諧地化為一體，達到物即我，我即物的“無我”之境界。

2)解題
A. 文章和詩歌的題目就好像一個人的眉毛和眼睛，俗話說：眉目傳情。文章的標題往往也能傳達或暗示許多有效資訊。提問：“歸園田居”這個標題能告訴我們哪些資訊呢？題眼是哪個字？
明確：“歸”
B. 提問：既然“歸”字是題眼，標題只是明確告訴我們要回到園田生活，那麼在這個明示資訊下面還潛藏著哪些隱性資訊和值得我們思考的問題呢？（以“歸”字為核心來解讀詩歌）
C. 討論、明確：
1、從何而歸？ 2、為何而歸？ 3、歸向何處？ 4、歸去如何？
3)學生朗讀課文並討論，尋找相關資訊，回答上述問題

從何而歸？
明確：塵網、樊籠
追問：塵網、樊籠比喻什麼？明確：官場生活（ “羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比）
追問：為什麼要如此比喻？表現了詩人怎樣的的情感？明確：對官場生活的厭惡
“誤落塵網中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網”，足見他對勾心鬥角、爾虞我詐的官場的極端厭惡。“誤”字顯出詩人的悔恨之深。東晉末年權力之爭劇烈，陶淵明既不願我為上層統治階級矛盾鬥爭的犧牲品，也不願我為政治野心家爭奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治鬥爭的羅網之中，因此十分痛苦。“一去三十年”（實應為“十三年”用誇大了的數字，說明了時間之長，痛苦之深。）

為何歸來？
明確：
A、性本愛丘山（本性）
追問：既然“性本愛丘山”，為何要出仕？
明確：“誤落塵網中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。（注意煉字“誤”）
{養家糊口 大濟蒼生。在封建社會，人們要建功立業，要實現政治理想，只能當官，走仕途。但是，當時的東晉政治腐敗，社會動亂，門閥勢力飛揚跋扈，統治階級熱衷的是爭權奪利，在這樣的政治局面下，想實現進步的政治理想是不可能的，陶淵明又不願同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。}
“韻”指人們的氣質性情的素養。“少無適俗韻，性本愛丘山”表明自己的性格與世俗官場生活不適應。“適俗”就是適應仕途中繁縟禮節的限制和爾虞我詐的權勢之爭，詩人說自己缺乏應酬官場的氣質和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫自己流連山水喜愛田園，表明歸隱田園的意向。
追問：據我所知，陶淵明一生多次辭官做官，難道是僅僅用一“誤”字所能辯解的嗎？
明確：1、矛盾心態：家庭和儒家思想的影響，有”大濟蒼生”的抱負；仕途不得志，難以施展抱負．2、徹底悔悟3、也許是一種托詞．
追問：所以“性本愛丘山”也許是陶淵明“歸”的一個很重要的原因，但是不是最關鍵的原因呢？請同學們繼續尋找文中資訊．（提示：點題句是哪一句？）
明確：
B、守拙歸園田
提問：歸園田的目的是什麼？為什麼要“守拙”？如何理解？言外之意是什麼？（如果不歸園田就不能守拙）
明確：反對機巧圓滑，反對官場生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場不良環境的影響而失其本心，官場是個是非之地，沒有那種當官的本領，很難往上爬（即使是現在，也有類似的現象）。這樣，一個正直清高的人就會感到精神上很壓抑，沒有自由，所以詩人把自己比作“羈鳥”、“池魚”（結合陶辭官原因：不為五斗米折腰的故事）
小結：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨立

歸向何處？
明確：歸向園田
問：詩人筆下的田園景色有何特點？請抓住詩中幾組意象分析。
明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/
概括追問：非常普通平常的農村生活場景，在陶淵明筆下為什麼顯得那麼美？
明確：恬靜、幽雅，空闊而簡陋，一片寧靜、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩人棄官歸隱，流連忘返。{農村的城市化和城市中某些人的走向農村（文明的異化）}
“方宅十餘畝，草屋八九間，榆柳蔭後簷，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫起。你看，住宅周圍有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國。榆樹柳樹的陰影遮住了後房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環境是多麼幽雅美麗！這裡襯托出了作者心滿意足的欣慰情緒，這正如劉禹錫在《陋室銘》中所說：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”。
“曖曖遠人村，依依墟裡煙”寫遠景，遠望村莊輪廓模糊，炊煙嫋嫋，一切是安詳的、
舒緩的、柔和的。“狗吠深巷中”寫遠聞，以動襯靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉間的寧靜、和平。“雞鳴桑樹顛”寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。
總之，這八句話，捕捉住農村中司空見慣的事物，畫出了優美畫畫，有近有遠，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機，有朴拙自然的趣味。而這一切又與詩人在官場上的生活形成了鮮明的對照。這裡詩人用歌頌田園，無言地批判了官場的傾軋、爭鬥、混亂、險惡，表明了詩人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。
歸去如何？請從詩中找出蘊涵作者情感的詩句詞語。
明確：“無塵雜”/有餘閒/久/複（注意煉字）自由、安逸、喜悅。
追問：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？
明確：厭惡官場，熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨立。
最後兩句收束全文，詩人似乎在回答人們的疑問，為何對如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂道，如數家珍呢？原來是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網，返回大自然的懷抱，那就其樂無窮、觸處皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰，可以說，這兩句詩，是對以前誤入塵網中的官場生活的形象的總結，也是對已經開始的新生活的欣喜。
小結：《歸園田居》
主要寫詩人擺脫污濁官場來到清新的農村後的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個片語來概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要真實正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場生活相對立的生活方式，也是歷代文人學士所追求的至高至真的境界。
4)請同學們說出本詩的藝術特點：
A. 首尾呼應；
B. 語言樸素，平中見奇，淡中有味
5)詩歌的思路整理，指導背誦：
第一節 從“性格”說起
第二節 從“羈鳥、池魚”起興？
田園風光
一個面——開荒南野際……
兩條直線---方宅、草屋
前後的點--——揄柳、桃李
看----煙
聽——狗吠雞鳴

歸園田居

〈歸園田居〉
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去十三年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閒。久在樊籠裡，復得返自然。

語譯
（轉引自http://staff.whsh.tc.edu.tw/~huanyin/anfa/t/anfa_toa8.htm 尚有其他可供參考資料）
自少我便不適應世俗的性格，生性酷愛大自然，錯誤地墮入世俗（名利圈）中，轉眼十三年。
被困的鳥兒想念往日的樹林，被束縛池中的魚會思念舊時的湖。我在南面田野開闢荒地，保存本性回到田園。
房子四面有十多畝土地，八九間草屋。榆樹柳樹遮蔽了屋後房簷，桃樹李樹排列在大堂的前面。
遠處的村莊昏暗不明，村裡炊煙隱隱約約。狗在深巷中吠，雞在樹頂上啼。
家居生活中沒有世俗事務，寧靜的生活環境有較多閒暇。長久在籠中的我，再次可以回到自然。

其他四首〈歸園田居〉在奇摩知識有翻譯
（http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1106111511396）
其二：
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。

其三：
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。

其四：
久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘隴間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。
借問采薪者，此人皆焉如？薪者向我言：“死歿無復餘”。
“一世異朝市”，此語真不虛！人生似幻化，終當歸空無。

其五：
悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，雙雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來苦夕短，已復至天旭。

古詩選－－飲馬長城窟行的參考資料

〈飲馬長城窟行〉
飲馬長城窟　　　水寒傷馬骨
往謂長城吏　　　慎莫稽留太原卒
官作自有程　　　舉築諧汝聲
男兒甯當格鬬死　何能怫鬱築長城
長城何連連　　　連連三千里
邊城多健少　　　內舍多寡婦
作書與內舍　　　便嫁莫留住
善事新姑章　　　時時念我故夫子
報書往邊地　　　君今出語一何鄙
身在禍難中　　　何為稽留他家子
生男慎勿舉　　　生女哺用脯
君獨不見長城下　死人骸骨相撐拄
結髮行事君　　　慊慊心意關
邊地苦賤妾　　　何能久自全

讓馬喝水，到那長城附近的泉眼，水是這樣的寒冷，以致於都傷痛到馬的骨頭裡了。(我)跑去告訴監修長城的官吏說：「(您)千萬不要為難我們這些來自太原的士兵哪！」他說：「官府的工程自有一定的期限，趕緊拿起杵，和著勞動的聲音幹活去吧！」我說：「男子漢大丈夫寧可在沙場上搏鬥而死，怎麼能夠滿懷鬱悶地修築長城呢？」長城哪長城，是那麼的連綿不絕，它連綿有三千里遠。邊城多的是健壯的少年，家中大多只剩下獨居的婦人。(我)寫信給在家的太太說：「(你)趕緊趁年輕方便嫁出去，不必留在家裡等了。你要好好侍奉新的公公婆婆，也要時時想念著我哪！」(太太)回信送往邊地說：「你現在怎麼說出這麼鄙陋的話來呢？」(我回信說)：「我身處在禍難當中，為什麼要去拖累(為難)別人家的女兒呢？將來如果你生了男孩，千萬不要去養育他；如果生下女孩，就用肉乾珍貴地撫養他吧！你難道沒看見長城的下面，死人屍骨重重疊疊，相互撐拄，堆在一塊了嗎！」(太太回信說)：「我自從長大成人嫁給你，就一直侍奉著你，心裏充滿著哀怨，時時牽掛著你。現在我明明知道邊地是那麼地艱苦，我又怎麼能自私地只圖謀自己的長久保全呢？」
（以上翻譯轉引自zgwww.com/guowen/yuwen/doc/083.doc）

以下有飲馬長城窟的賞析、簡評（奇摩知識也有轉引）
http://www.guoxue.com/art/ss000/hvsc001/ymcck014.htm

占卜論卦條例

朱熹《易學啟蒙》
所歸納的有七條筮占法式：
一、一爻變：卦中若有一爻變動，就用「本卦」變爻的爻辭占斷吉凶。
二、二爻變：卦中若有二爻變動，就用「本卦」兩個變爻的爻辭占吉凶，但以居上的一氏為主
三、三爻變：卦中若有三爻變動，就用「本卦」及「之卦」的卦辭占斷吉凶，以本卦為主而以之卦為輔。
四、四爻變：卦中若有四爻變動，就用「之卦」的兩個不變爻的爻辭占斷吉凶，但以居下卦的一爻為主。
五、五爻變：卦中若有五爻變動，就用「之卦」的一個不變爻的爻辭占斷吉凶。
六、六爻變：卦中若有六爻皆變動，分種情況：如果筮得六爻皆為純老陽或純老陰，卦成《乾》、《坤》，則《乾》卦以「用九」文辭占斷，《坤》卦以「用六」文辭占斷；其他六爻皆變，就用「之卦」的卦辭占斷。

南懷瑾──動爻的斷法
一、六爻安定的，以本卦卦辭斷之。
二、一爻動的，以動爻之爻辭。
三、兩爻動的，則取陰爻之爻辭斷之，蓋以「陽主過去，陰主未來」故也。所動的兩爻同為陽爻或同為陰爻，則取上動之爻斷之。
四、三爻動者，以所動三爻的中間一爻之爻亂為斷。
五、四爻動者，以下靜之爻辭斷之。
六、五爻動者，則取靜爻的爻辭斷之。
七、六爻皆動的卦，如果是「乾」、「坤」二卦，以「用九」「用六」之辭斷之。乾坤兩卦外，其餘各卦則以變卦的卦辭斷之。

王居恭的變卦法的尋址法：
一、六爻皆為不變爻，即「七」或「八」，以「本卦」卦辭占之。無需尋址。
二、六爻都是變爻，即「九」或「六」，稱為「全變」之卦。也無需尋址。又分三種情況。
1、 乾卦以「用九」爻辭占之。
2、 坤卦以「用六」爻辭占之。
3、除乾、坤卦二卦，其他六十二卦均以「之卦」卦辭占之。
三、有一爻變至五爻變之卦，需進行尋址運算。分兩種情況：
1、如果尋址數所指為變爻，即「九」或「六」，則由此變爻爻亂斷之。
2、如果尋址數所指為不變爻，則以「本卦」所含變爻之數決定。
其一、「本卦」有一變爻或二變爻，由「本卦」卦辭占之。
其二、「本卦」有三變爻，由「本卦」卦辭和「之卦」卦辭合占之。
其三、「本卦」有四變爻或五變爻，由之卦卦辭占之。






尋址運算列表如下：
狀態 尋址指向 占辭
六爻皆為不變爻 無需尋址 「本卦」卦辭
六爻皆為全變爻 無需尋址 乾，「用九」爻辭
坤，「用六」爻辭
其它卦，「之卦」卦辭
有一爻至五爻變 尋址數指向變爻 尋址數所指向的「本卦」爻辭
一爻變或二爻變 尋址數指向變爻 「本卦」卦辭
「本卦」、「之卦」，卦辭合占之
「之卦」卦辭

大紀元裡的－－六十四卦雜記（漫談易占）

以下的連結是大紀元中的「六十四卦雜記－－漫談易占」，可以參考

http://www.epochtimes.com/b5/nf3722.htm

古詩選「有所思」網路參考資料

以下文字轉引自http://hk.geocities.com/kkchau666/chi_lit/Lok_fu.htm

有所思
有所思，乃在大海南。何用問遺君？
雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。
聞君有他心，拉雜摧燒之。
摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿復相思。
相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當知之。
妃呼豨！秋風肅肅晨風颸，東方須臾高知之。

【註解】
問遺(ㄨㄟˋ)：贈與。
拉雜：折碎。
妃呼豨：象聲詞，表感嘆。
高：同皓，白之意。

【語譯】
有一位我日夜思念的人，就在大海的南邊。用什麼來送他呢？
送一枚雙珠玳瑁簪吧，在簪的兩端繫上晶瑩碧玉。
聽說你另結新歡，把送你的信物折碎扔進火裡焚燒。
用火來焚燒，再把燒完的灰燼隨風飛揚。從此以後，就不再想你。
把對你的思念從此割斷！當初與你幽會，驚得雞鳴狗吠，兄嫂一定知道，如今叫我怎麼說。
唉！窗外秋風颼颼，聽著求偶的雉雞鳴叫，我的心亂極了，但願東方即將升起的太陽能夠知道。


以下文字轉引自http://yanhoono1.cctrblog.net/archives/2005/475.html
《有所思》講疏
有所思，乃在大海南。何用問遺君，雙珠瑇瑁簪，用玉紹繚之。
聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。
從今以往，勿複相思，相思與君絕！
雞鳴狗吠，兄嫂當知之。
妃呼豨！秋風肅肅晨風颸，東方須臾高知之。

有所思，乃在大海南。
注疏：有，存現動詞，所思，所字結構，思念的人。乃，副詞，就。在，動詞。
試譯：有一位我所思念的人，就住在大海的南面。

何用問遺君，雙珠瑇瑁簪，用玉紹繚之。
注疏：用，《說文》可施行也。本義為助動詞。可以、適宜。如“謙謙君子，用涉大川，吉。”（周易�謙）。女壯，勿用取女。（周易�垢）
用何，疑問代詞作介詞賓語，前置。
問遺，饋贈禮品。如《史記�侄都傳》：問遺無所受，請寄無所聽。
玳瑁，龜屬動物。簪， 古代束髮或插冠的頭飾。玳瑁簪，用龜甲製成的簪。紹繚，纏繞。
試譯：拿什麼來贈送給你呢？就用懸著兩顆珍珠的玳瑁髮簪。再用玉環把它纏繞起來。

聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。
注疏：拉雜，拉，掰斷，折斷。雜，碎，拉雜，折碎。今指沒有條理、紊亂。按：王力說有誤。拉颯，穢雜、淩亂。《宋書�五行志二》：太元初，京口謠曰：黃雌雞，莫作雄父啼，一旦去毛衣，衣被拉颯棲。
摧，折斷。當風，迎風。
試譯：聽說你已經變了心，我就把玉簪折斷砸碎來燒毀。折斷燒毀它，
迎風吹散它的灰。

從今以往，勿複相思，相思與君絕！
注疏：複，再次。表動作行為的重複。相思，思你，相，偏指代詞。
試譯：從今以後不再想你。即使想你也是和你斷絕關係。

雞鳴狗吠，兄嫂當知之。
注疏：當，一定。肯定副詞。
試譯：回想約會時，雞鳴狗也叫。兄嫂一定知道了這件事。
妃呼豨！秋風肅肅晨風颸，東方須臾高知之。
注疏：妃呼豨：長歎聲。唉喲喲。肅肅，疊音詞。義同蕭瑟，風聲。晨風，鷂子一類的鳥類。颸，①疾風。唐代羅隱《蟋蟀詩》：頑颸斃芳，吹愁夕長。引申出‘疾速，迅速’義。②涼風。《說文》：涼風。清涼。元�許謙《莫過東津館》：清颸從東來，涼氣襲我面。須臾，疊韻連綿詞，片刻。高，同皓。光亮。
試譯：哎喲喲！秋風瑟瑟晨風涼，（或：秋風颯颯響，雉鳥疾速飛）東方一會兒亮起來，我就知道該怎麼辦？

淺析：本詩寫一女子精心為戀人製作信物，當聽說戀人變心後，怨恨交加，折斷搗碎信物，並隨風揚起灰燼。發誓要斷絕關係，可是到後來卻又心有不舍。對感情的執著、兄嫂的眼光都讓女主人公猶豫不絕。短段幾句詩便將女主人公從愛戀---憤懣---猶豫的複雜的心理變化勾勒出來。可謂一波三折。本文的另一藝術特色是圍繞一件信物，作足了文章，將女主人公從戀愛到失戀的強烈的心理反差刻畫的淋漓盡致。

集評：
上段怨怒極矣。‘雞鳴狗吠’以下緩語低聲，溫存綿昵，殆不可了，總是情至，大抵情語有極溫者，有極怒者，非兩心兩口兩時所出，（鐘惺《古詩歸》）
怨而怒矣。然怒之切正望之深，末段餘情無盡。（沈德潛《古詩源》）
四押‘之’字，搖曳多姿‘紹繚、拉雜、摧燒’字法。珠簪不足而紹以玉，情何殷也；摧燒不足而揚灰，絕何甚也，此皆樂府淋漓法。疊‘摧燒之’三字，有反復諮嗟意。重‘相思’二字，快而纏綿。（陳祚明《采菽堂古詩選�卷一》）


以下文字引自http://www.singtaonet.com:82/culture/poetry/t20060126_129684.html

開頭五句寫其對遠方的情郎心懷真摯熱烈的相思愛戀：她所思念的情郎，遠在大海的南邊。相去萬里，用什麼信物贈與情郎，方能堅其心而表己意呢？問遺(w岢i)，猶言贈與。她經過一番精心考究，終於選擇了“雙珠瑇瑁簪”。“瑇瑁簪”，即用玳瑁(一種似龜的動物)那花紋美觀的甲片精製而成的髮簪。“雙珠”，謂在髮簪兩端各懸一顆珍珠。這在當時可謂精美絕倫的佩飾品了。然而女主人公意猶未足，再用美玉把簪子裝飾起來，更見美觀(紹繚，纏繞之意)。單從她對禮品非同尋常的、不厭其煩的層層裝飾上，就可測出她那內心積澱的愛慕、相思的濃度和分量了。這幾句寫物寄情，以少總多，表達已言簡意豐，情調復纏綿悱惻。試看漢末繁欽《定情詩》中“何以致拳拳？綰臂雙金環。”“何以致區區？耳中雙明珠。”“何以結恩情？佩玉綴羅纓。”“何以慰別離？耳後瑇瑁釵”等句，分明是受本篇啟發而化出，此亦正可發明本詩“何用”三句意蘊之妙處。

　　可惜天有不測風雲，晴光艷斂的愛河上頓生驚濤駭浪，愛情的指針突然發生偏轉，“聞君有他心”以下六句，寫出了這場風波及其嚴重後果：她聽說情郎已傾心他人，真如晴天霹靂！驟然間，愛的柔情化作了恨的力量，悲痛的心窩燃起了憤怒的烈火。她將那凝聚著一腔癡情的精美信物，憤然地始而折斷(拉雜)，再而砸碎(摧)，三而燒燬，摧毀燒掉仍不能泄其憤，消其怒，復又迎風揚掉其灰燼。“拉、摧、燒、揚”，一連串動作，如快刀斬亂麻，乾脆利落，何等憤激！“從今以後，勿復相思！”一刀兩斷，又何等決絕！非如此，不足以狀其“望之深，怨之切。”(陳祚明《採菽堂古詩選》評語)

　　“相思與君絕”以下六句，寫其由激怒漸趨冷靜之後，欲斷不能的種種矛盾、徬徨的複雜心態。“相思”句較上文“勿復相思”之果斷決絕，口氣已似強弩之末。蓋“相思”乃長期的感情積澱，而“與君絕”，只一時憤激之念，二者本屬對立而難統一，故此句實乃出於矛盾心情的嘆惋，大有“剪不斷，理還亂”之意蘊。循此緒端，自然生出“雞鳴狗吠，兄嫂當知之”的回憶和憂慮。“雞鳴狗吠”“喻風聲布聞。”(《詩比興箋》)《易林•隨之既濟》：“當年早寡，孤與(宇)獨居；雞鳴狗吠，無敢問者。”即指鰥夫與寡婦夜間來往，驚雞動狗，已露風聲。此處亦謂女子憶昔與郎幽會往來，不免風吹草動，使兄嫂備悉隱情，而今若斷絕，居家將何以見人？對兄嫂又如何解釋？所謂“不待父母之命，媒妁之言，鑽隙穴相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。”(《孟子•滕文公下》)加上始亂終棄的嚴重後果，自然使她不無顧慮和動搖。何況那“雞鳴狗吠”中幽會的柔情蜜意時刻，仍然頑固地在牽動著她那舊日的縷縷情思，使她依依難捨呢！



東方即曉時，難捨難分，此情何堪！

　　“妃呼豨”，正是她在瞻前顧後，心亂如麻的處境中情不自禁地發出的一聲歔欷長嘆。清人陳本禮《漢詩統箋》雲：“妃呼豨，人皆作聲詞讀，細觀上下語氣，有此一轉，便通身靈豁，豈可漫然作聲詞讀耶？”聞一多《樂府詩箋》亦云：“妃讀為悲，呼豨讀為歔欷。”訓釋至為允當。三字悲嘆，在感情、語氣上承上啟下，直貫結尾二句意脈。“肅肅”，形容風聲淒緊；“晨風”，即晨風鳥。《詩•秦風•晨風》：“鴥彼晨風，鬱彼北林。未見君子，憂心欽欽。”晨風鳥即雉，朝鳴以求偶。“飔”，聞一多訓為乃“思”字之訛，言晨風鳥慕類而悲鳴。“高”，音、義皆同“皓”，指東方發白，天將欲曉。二句寫女子在悲嘆中但聞秋風陣陣淒緊，野雉求偶不得的悲鳴不時傳來，使她更加感物共鳴，相思彌甚，猶豫不決。然而她又自信：只待須臾東方皓白，定會知道該如何解決這一難題的。陳本禮雲：“言我不忍與君絕決之心，固有如曒日也。謂予不信，少待須臾，俟東方高則知之矣。”(《漢詩統箋》)如此，則“高”尚有喻其心地光明皎潔，感情熱烈持恒之義。不過，這層隱喻之底奧，在字面上卻是含而不露、引而不發的，讀者似乎亦拭目以待其下文。故莊述祖、聞一多皆以為《上邪》即本篇下文，應合為一篇。余冠英亦認為“合之則雙美，離之則兩傷。”此說確實發人深省。

　　此詩的結構，以“雙珠瑇瑁簪”這一愛情信物為線索，通過“贈”與“毀”及毀後三個階段，來表現主人公的愛與恨，決絕與不忍的感情波折，由大起大落到余波不竭。中間又以“摧燒之”、“相思與君絕”兩個頂真句，作為愛憎感情遞增與遞減的關紐；再以“妃呼豨”的長嘆，來聯綴貫通昔與今、疑與斷的意脈，從而構成了描寫女子熱戀、失戀、眷戀的心理三部曲。層次清晰而又錯綜，感情跌宕而有韻致。其次，這首詩通過典型的行動細節描寫（選贈禮物的精心裝飾，摧毀禮物的連貫動作）和景物的比興烘托（“雞鳴狗吠”及末尾二句）來刻畫人物的細微心曲，也是相當成功的。


以下文字轉引自http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=501395

《鼓吹曲辭。鐃歌。有所思》講義
本文由 笨蛋阿Q 在 2007-4-21 18:50 发表于: 倍可亲.美国 ( backchina.com )

# 有所思，乃在大海南。
。我思念的愛人啊！他在那遙遠的大海南。
。「大海」象徵愛情障礙。相愛之人兩地阻隔，即《古詩十九首》「行行重行行，與君生別離。相去萬餘里，各在天一
涯。」的意思，故詩人想念他。
# 何用問遺君?
。我要送什麼東西喲，好讓他知曉我對他底情意呀？
。心中有愛，故欲贈物示情，永以為好。《詩經。鄘。干旄》「彼姝者子，何以畀之？」
。《詩經》〈衛。木瓜〉「投我以木瓜，報之以瓊琚。非為報也，永以為好也。」
。《古詩》「庭中有奇樹，綠葉發華滋。攀條折其榮，將以遺所思。」
# 雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。
。送他一支前端有兩顆珍珠的玳瑁髮簪吧！我再深情地用軟玉細細纏繞它。
。「雙珠玳瑁簪」是何等珍貴美好之物，現在不惜將此珍貴之物送給遠方的他，可見她愛他至深，且再特地用玉細心纏
繞，是真柔情似水，用心良苦矣！
。「簪」喻男子，「玉」則喻女子自己。玉纏繞簪，意思是告訴男子，她對他的愛是纏綿不渝，固結難解的，如《古
詩》：「女蘿自微薄，寄托長松表。何惜負霜死，貴得相纏繞。」
# 聞君有他心，拉雜摧燒之。
。意綿綿情孜孜，卻突然晴天出霹靂，聽聞說他變心了，我登時傷心悲憤，馬上抓起簪子，狠狠鉸斷！用力扯碎！燒成灰燼！
。「拉雜摧燒之」的動作是猛又狠，前一刻溫柔如綿羊，下一刻卻馬上翻臉變咆哮老虎矣。
。女人底心敏感脆弱，一旦愛上男子，爾後若稍有風吹草動，她就會跟你沒完沒了，什麼激烈的事都做得出。這兩句將
女子底心裡微妙變化，很傳神地呈現出來，因她深愛他，愛之深故恨也深，所以才會做出這種激憤剛烈的反應。
# 摧燒之，當風揚其灰。
。摧毀、燒成灰燼，再迎風灑向空中，一切的愛恨情仇，就讓它消散得乾乾淨淨吧。
。「摧燒之」，頂真重複句，顯得迫促有力，加倍寫出女子當時忿恨的心情。
。拉雜之不能洩忿，故再摧燒之，摧燒之亦不能洩忿，故再迎風揚其灰，讓它消失得一乾二淨，這樣或許才能徹底宣洩
心頭怨恨吧。
# 從今以往，勿復相思，相思與君絕！
。從今以後，不復相思，「相思」兩字從此與君斷絕！
。羅根澤：「此首為戀歌，賭咒發誓，斬釘截鐵，誓言勿復相思，正見其相思之深。純將一時迸裂的情感抒為文章，此
種奇作，古今中外皆不多見。」
# 雞鳴狗吠，兄嫂當知之。
。追想當初與他偷情幽會，兩人笨手笨腳，惹得雞鳴狗吠，諒必兄嫂也心知肚明啊。
。誓言不想他，卻偏偏忍不住要想起往日情愛，可見前一刻的賭咒是氣話，當不得真也。
。雞鳴是清晨，狗吠是黃昏，男女幽會聚散之時也。元稹《鶯鶯傳》「朝隱而出，暮隱而入，同安於曩所謂西廂者，幾
一月矣。」
# 妃呼豨！秋風肅肅晨風颸，東方須臾高知之。
。哈呼嘿兮！秋風蕭蕭，晨風疾飛。東方太陽，須臾將出。
。「妃呼豨」是樂之聲辭，歌謠裡的襯字，只在求諧聲和韻之美，無義。「晨風」是鳥名，鸇也，似鷂子，性凶猛，行
動迅捷。「颸」是疾飛。
。以「秋風肅肅」況女子心情蕭瑟淒涼，以晨風疾飛入林間有歸宿，反襯她孤單無可寄託。
。《詩經。秦。晨風》「鴥彼晨風，鬱彼北林。未見君子，憂心欽欽。如何如何，忘我實多？」
。李陵《別詩》「晨風鳴北林，熠熠東南飛。願言所相思，日暮不垂幃。」
。枚乘《雜詩》「晨風懷苦心，蟋蟀傷侷促。」
。曹丕《清河作》「願為晨風鳥，雙飛翔北林。」