las vegas 的音樂噴泉
las vegas 的音乐喷泉 视频_播客_个人多媒体 土豆网
2007年5月27日 星期日
2007年5月14日 星期一
2007年5月13日 星期日
觀象之方法
觀象之方法 學易筆談(上) 卷一 杭辛齋
或曰觀象之方法如何？可得聞歟？曰君子所居安者，易之序也。所樂而 玩者，爻之辭也。故觀象必先觀其序。周易之卦序，與連山歸藏不同。周之 彖辭爻辭，皆一依序卦之義。如乾坤後繼之以屯，屯後次之以蒙。序卦傳已詳述其義。凡一卦之彖，及六爻之辭，即本此義，與本卦之名義而發揮之者也。如屯之義為難，故六爻皆取屯難之義。蒙之六爻皆取蒙昧之義。此猶其易見者也。如暌之六爻，曰喪馬勿逐自復、見惡人旡咎、曰遇主於巷。不觀卦名之義，其爻辭即無從解釋。蓋暌有乖舛違戾之意，故其辭爻無不乖違。夫喪馬宜逐者也，乃勿逐自復。見惡人宜有咎者也，乃旡咎。遇主應於朝廟，今乃遇之於巷。皆乖異之極者也。蓋當睽之時，禍福顛例，見為禍者或且為福。見為福者或反得禍。以下爻辭，亦皆類此。若不明暌之義，又何從而測之？略舉其一，餘可類推矣！
既觀其序之次，與本卦命名之義，以讀其辭，已思過半矣！然後玩內外之卦象，為陰為陽為正為隅(坎離正也中也，震兌正也。乾坤巽艮隅也。然乾坤先天亦為中。)。或相成，或相害。如水火相息，水上火下為既濟。二女同居為暌為革之類，皆合兩卦之名義而取象者，不可不察也。
內外之義既明，然後分六位而觀之，別剛柔、分陰陽、察往定來、定主爻、看應與之有無、辨爻位之當否，而六爻之象始可睹矣！以驗爻辭及象傳，是否與所觀察者相合。如爻象之辭，出於所觀察之外，則必詳求其故。或求諸中爻，或求諸互卦。更有未得，則求諸反卦(即來氏所謂綜) 、對卦(即來氏所謂錯，虞氏曰旁通)，與上下交易之卦(如山水蒙，上下相易水山蹇)，則必有所得矣！更不能再得，再詳玩先後天八卦之圖，以本卦之方位合之，看是如何？如山風蠱，六爻皆取父母之象。反覆推求不能得，考之各家註釋，亦均無發明。最後求之先後天方位，乃恍然矣！蓋艮巽在先天圖，巽西南而艮西北，即後天乾坤之位，乾父坤母。故蠱卦之父母之象，即由此而來。
或曰觀象之方法如何？可得聞歟？曰君子所居安者，易之序也。所樂而 玩者，爻之辭也。故觀象必先觀其序。周易之卦序，與連山歸藏不同。周之 彖辭爻辭，皆一依序卦之義。如乾坤後繼之以屯，屯後次之以蒙。序卦傳已詳述其義。凡一卦之彖，及六爻之辭，即本此義，與本卦之名義而發揮之者也。如屯之義為難，故六爻皆取屯難之義。蒙之六爻皆取蒙昧之義。此猶其易見者也。如暌之六爻，曰喪馬勿逐自復、見惡人旡咎、曰遇主於巷。不觀卦名之義，其爻辭即無從解釋。蓋暌有乖舛違戾之意，故其辭爻無不乖違。夫喪馬宜逐者也，乃勿逐自復。見惡人宜有咎者也，乃旡咎。遇主應於朝廟，今乃遇之於巷。皆乖異之極者也。蓋當睽之時，禍福顛例，見為禍者或且為福。見為福者或反得禍。以下爻辭，亦皆類此。若不明暌之義，又何從而測之？略舉其一，餘可類推矣！
既觀其序之次，與本卦命名之義，以讀其辭，已思過半矣！然後玩內外之卦象，為陰為陽為正為隅(坎離正也中也，震兌正也。乾坤巽艮隅也。然乾坤先天亦為中。)。或相成，或相害。如水火相息，水上火下為既濟。二女同居為暌為革之類，皆合兩卦之名義而取象者，不可不察也。
內外之義既明，然後分六位而觀之，別剛柔、分陰陽、察往定來、定主爻、看應與之有無、辨爻位之當否，而六爻之象始可睹矣！以驗爻辭及象傳，是否與所觀察者相合。如爻象之辭，出於所觀察之外，則必詳求其故。或求諸中爻，或求諸互卦。更有未得，則求諸反卦(即來氏所謂綜) 、對卦(即來氏所謂錯，虞氏曰旁通)，與上下交易之卦(如山水蒙，上下相易水山蹇)，則必有所得矣！更不能再得，再詳玩先後天八卦之圖，以本卦之方位合之，看是如何？如山風蠱，六爻皆取父母之象。反覆推求不能得，考之各家註釋，亦均無發明。最後求之先後天方位，乃恍然矣！蓋艮巽在先天圖，巽西南而艮西北，即後天乾坤之位，乾父坤母。故蠱卦之父母之象，即由此而來。
2007年5月8日 星期二
杜甫《觀公孫大娘舞劍器行并序》詩歌鑒賞
杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》诗歌鉴赏
观公孙大娘弟子舞剑器行并序赏析-古诗词鉴赏
以上兩筆資料相近
華夏文化-舞蹈名伶公孫大娘
公孫大娘
以上有圖片和介紹
《观公孙大娘弟子舞剑器行·并序》 [文明论坛]
以上有注解、語譯、賞析
观公孙大娘弟子舞剑器行并序赏析-古诗词鉴赏
以上兩筆資料相近
華夏文化-舞蹈名伶公孫大娘
公孫大娘
以上有圖片和介紹
《观公孙大娘弟子舞剑器行·并序》 [文明论坛]
以上有注解、語譯、賞析
2007年5月7日 星期一
柳宗元寓言〈憎王孫文序〉《羆說》
柳宗元「四說」的諷喻思想與寫作技巧－－（參見傳統中國文學電子報第二○六期）
這裡有柳完元的簡單介紹，還有《罷說》的賞析。
柳宗元的身平與寓言寫作的風格。_百度知道
這是簡體字的資料，有興趣的，可以去參考。
羆說
這裡有原文、注解、翻譯
柳宗元寓言深刻警世的思想内容
這裡有柳宗元寓言進一步的討論，也有〈憎王孫文序〉、〈羆說〉的說明與賞析。有價值。
以下是關於〈羆說〉的摘引
《羆說》是針對唐朝藩鎮問題的另一篇寓言。
一個沒有實際本領的獵人，企圖利用「鹿畏貙，貙畏虎，虎畏羆」的這種生活現象，用竹管吹出各種動物的聲音來捕獲猛獸，最終被羆吃掉。
從結句「今夫不善內而恃外者，未有不為羆之食也」可以看出這篇寓言的針對性是非常明確的，一個「今」字直言不諱，諷刺的正是當時的社會現象。
「不善內而恃外者」譏刺的是那些不圖自強只靠外力的人，聯繫當時社會政治局面，不難看出，實際是指斥朝廷，不革除弊政以加強中央集權，而是採取「以藩制藩」的錯誤政策。「未有不為羆之食也」，用雙重否定的句式指出「不善內而恃外」必然導致的惡果，語氣十分強烈。
「不善內而恃外」與「為羆之食」是因果關係，要想不發生「為羆之食」的後果，則必須「善內」即加強自身力量，不能一味「恃外」。
這是作者對現實社會的深刻觀察和認識。當時柳宗元已清楚地看到藩鎮的不斷擴張，中央集權的日益削弱，然而作為最高統治者的皇帝昏憒無能，不但不吸取 教訓，不革除弊政，加強王朝的權力，反而依靠宦官和保守勢力，打擊鎮壓革新派。而當強藩肆虐時，朝廷始則妥協苟安，不加聲討，直到局面不可收拾時，又企圖 「以藩制藩」，或重用宦官監軍。如此不但不能遏抑強將驕兵，反而釀成更大的禍患。正如《羆說》裏描寫的「貙走而虎至」，虎亡而羆來。後患無窮，後果更嚴重。柳宗元以貙、虎、羆這些兇惡的野獸比喻當時橫行不法的的藩鎮、軍閥，以獵人最後葬身羆腹的下場暗示朝廷應改弦更張，增強實力，如果繼續幻想「以藩制藩」，必定遭到「獵人」一樣的可悲結局。 以上引自〈柳宗元寓言深刻警世的思想内容〉
《憎王孫文》的賞析
《憎王孫文》寫了一群德行皆壞的王孫。
它們「勃諍號呶，唶唶彊彊，雖群不相善。食相噬齧，行無列，飲無序，乖離不思。有難推其柔弱者以免。好踐稼蔬，所過 狼藉披攘。木實未熟輒齕咬投注。竊取人食，皆知自食其嗛。山之小草木，必淩挫折挽，使之瘁然後已。故王孫之居山恒然蒿然。」
寥寥數語就把王孫彼此不相善，冷酷殘忍的惡德醜行描寫得淋漓盡致。與此相反，猿具有互相關愛，和睦相處，愛護莊稼，謹言慎行的美德，可是他們被兇殘的王孫驅逐。
從二者的對比中看出作者對猿和王孫這兩種善惡迥異的猴子是各有所指的。以王孫喻反對改革的頑固保守勢力，以猿喻堅持革新的進步勢力。
作者對「排鬥善類」「毀成敗實」的王孫十分憎恨，憤怒地進行鞭撻，但又沒有僅僅局限在這一點，而是一次又一次地質問山林之主——「山之靈」：始問「噫，山之靈兮，胡不賊旃？」次問「噫，山之靈兮，胡獨不聞？」再問「噫，山之靈兮，胡逸而居？」以「山之靈影射最高統治者，責問他為什麼只圖自己的安逸，對他們的罪行不聞不問，反而放任縱容。柳宗元在此把 消滅這些頑固倒退勢力的希望寄託在皇帝身上，雖然暴露了他思想上的局限性，但他敢於把鬥爭的鋒芒指向最高統治者的無畏精神是難能可貴的。 以上引自〈柳宗元寓言深刻警世的思想内容〉
這裡有柳完元的簡單介紹，還有《罷說》的賞析。
柳宗元的身平與寓言寫作的風格。_百度知道
這是簡體字的資料，有興趣的，可以去參考。
羆說
這裡有原文、注解、翻譯
柳宗元寓言深刻警世的思想内容
這裡有柳宗元寓言進一步的討論，也有〈憎王孫文序〉、〈羆說〉的說明與賞析。有價值。
以下是關於〈羆說〉的摘引
《羆說》是針對唐朝藩鎮問題的另一篇寓言。
一個沒有實際本領的獵人，企圖利用「鹿畏貙，貙畏虎，虎畏羆」的這種生活現象，用竹管吹出各種動物的聲音來捕獲猛獸，最終被羆吃掉。
從結句「今夫不善內而恃外者，未有不為羆之食也」可以看出這篇寓言的針對性是非常明確的，一個「今」字直言不諱，諷刺的正是當時的社會現象。
「不善內而恃外者」譏刺的是那些不圖自強只靠外力的人，聯繫當時社會政治局面，不難看出，實際是指斥朝廷，不革除弊政以加強中央集權，而是採取「以藩制藩」的錯誤政策。「未有不為羆之食也」，用雙重否定的句式指出「不善內而恃外」必然導致的惡果，語氣十分強烈。
「不善內而恃外」與「為羆之食」是因果關係，要想不發生「為羆之食」的後果，則必須「善內」即加強自身力量，不能一味「恃外」。
這是作者對現實社會的深刻觀察和認識。當時柳宗元已清楚地看到藩鎮的不斷擴張，中央集權的日益削弱，然而作為最高統治者的皇帝昏憒無能，不但不吸取 教訓，不革除弊政，加強王朝的權力，反而依靠宦官和保守勢力，打擊鎮壓革新派。而當強藩肆虐時，朝廷始則妥協苟安，不加聲討，直到局面不可收拾時，又企圖 「以藩制藩」，或重用宦官監軍。如此不但不能遏抑強將驕兵，反而釀成更大的禍患。正如《羆說》裏描寫的「貙走而虎至」，虎亡而羆來。後患無窮，後果更嚴重。柳宗元以貙、虎、羆這些兇惡的野獸比喻當時橫行不法的的藩鎮、軍閥，以獵人最後葬身羆腹的下場暗示朝廷應改弦更張，增強實力，如果繼續幻想「以藩制藩」，必定遭到「獵人」一樣的可悲結局。 以上引自〈柳宗元寓言深刻警世的思想内容〉
《憎王孫文》的賞析
《憎王孫文》寫了一群德行皆壞的王孫。
它們「勃諍號呶，唶唶彊彊，雖群不相善。食相噬齧，行無列，飲無序，乖離不思。有難推其柔弱者以免。好踐稼蔬，所過 狼藉披攘。木實未熟輒齕咬投注。竊取人食，皆知自食其嗛。山之小草木，必淩挫折挽，使之瘁然後已。故王孫之居山恒然蒿然。」
寥寥數語就把王孫彼此不相善，冷酷殘忍的惡德醜行描寫得淋漓盡致。與此相反，猿具有互相關愛，和睦相處，愛護莊稼，謹言慎行的美德，可是他們被兇殘的王孫驅逐。
從二者的對比中看出作者對猿和王孫這兩種善惡迥異的猴子是各有所指的。以王孫喻反對改革的頑固保守勢力，以猿喻堅持革新的進步勢力。
作者對「排鬥善類」「毀成敗實」的王孫十分憎恨，憤怒地進行鞭撻，但又沒有僅僅局限在這一點，而是一次又一次地質問山林之主——「山之靈」：始問「噫，山之靈兮，胡不賊旃？」次問「噫，山之靈兮，胡獨不聞？」再問「噫，山之靈兮，胡逸而居？」以「山之靈影射最高統治者，責問他為什麼只圖自己的安逸，對他們的罪行不聞不問，反而放任縱容。柳宗元在此把 消滅這些頑固倒退勢力的希望寄託在皇帝身上，雖然暴露了他思想上的局限性，但他敢於把鬥爭的鋒芒指向最高統治者的無畏精神是難能可貴的。 以上引自〈柳宗元寓言深刻警世的思想内容〉
2007年5月6日 星期日
2007年5月5日 星期六
超然臺記
angel06012 's Blog - 超然臺記U956445
這是食營淑娟找來的資料。可以去參考。
drp518 's Blog - 作業!!
以上是食營國訓找來的翻譯，可以參考。
傳說中ㄉ→77.7℃ - <國文>超然臺記
這是慧蘭找來的，可以參考。
朋黨論
這是在大紀元報中的
這是食營淑娟找來的資料。可以去參考。
drp518 's Blog - 作業!!
以上是食營國訓找來的翻譯，可以參考。
傳說中ㄉ→77.7℃ - <國文>超然臺記
這是慧蘭找來的，可以參考。
朋黨論
這是在大紀元報中的
送李愿歸盤谷序(發表人:珮綺)
f36454 's Blog - 送李愿歸盤谷序(發表人:珮綺):
f36454 's Blog - 送李愿歸盤谷序補充(綺)
課文大意 :
(一)自「太行之陽有盤谷」至「友人李愿居之」
記敘朋友李愿隱居盤谷。
(二)自「愿之言曰」至「其於為人賢而不肖何如也」
記敘李愿述說歸隱之由（為起居安適，無毀無憂）。
1.說明大丈夫之遇知於天子，有命焉。
2.說明大丈夫不遇於時者之所為，我行之。
3.說明伺候於公卿之門，其於為人賢而不肖何如。
(三)自「昌黎韓愈」至「終吾生以徜徉」
抒寫隱居生活之樂無央。
這是食營珮琦同學找來的資料，大家一起分享。
f36454 's Blog - 送李愿歸盤谷序補充(綺)
課文大意 :
(一)自「太行之陽有盤谷」至「友人李愿居之」
記敘朋友李愿隱居盤谷。
(二)自「愿之言曰」至「其於為人賢而不肖何如也」
記敘李愿述說歸隱之由（為起居安適，無毀無憂）。
1.說明大丈夫之遇知於天子，有命焉。
2.說明大丈夫不遇於時者之所為，我行之。
3.說明伺候於公卿之門，其於為人賢而不肖何如。
(三)自「昌黎韓愈」至「終吾生以徜徉」
抒寫隱居生活之樂無央。
這是食營珮琦同學找來的資料，大家一起分享。
2007年5月2日 星期三
鄭愁予詩選
鄭愁予⊙邊界酒店
秋天的疆土，分界在同一個夕陽下
接壤處，默立些黃菊花
而他打遠道來，清醒著喝酒
窗外是異國
多想跨出去，一步即成鄉愁
那美麗的鄉愁，伸手可觸及
或者，就飲醉了也好
(他是熱心的納稅人)
或者，將歌聲吐出
便不祇是立著像那雛菊
祇憑邊界立著
天窗
每夜，星子們都來我的屋瓦上汲水
我在井底仰臥看，好深的井啊。
自從有了天窗
就像親手揭開覆身的冰雪
－－我是北地忍不住的春天
星子們都美麗，分佔了循環著的七個夜，
而那南方的藍色的小星呢?
源自春泉的水已在四壁閒蕩著
那町町有聲的陶瓶還未垂下來。
啊，星子們都美麗
而在夢中也響看的，祇有一個名字
那名字，自在得如流水……
---------------------------------------------------------------------
情婦
在一青石的小城，住著我的情婦
而我什麼也不留給她
祇有一畦金線菊，和一個高高的窗口
或許，透一點長空的寂寥進來
或許……而金線菊是善等待的
我想，寂寥與等待，對婦人是好的
所以，我去，總穿一襲藍衫子
我要她感覺，那是季節，或
候鳥的來臨
因我不是常常回家的那種人
秋天的疆土，分界在同一個夕陽下
接壤處，默立些黃菊花
而他打遠道來，清醒著喝酒
窗外是異國
多想跨出去，一步即成鄉愁
那美麗的鄉愁，伸手可觸及
或者，就飲醉了也好
(他是熱心的納稅人)
或者，將歌聲吐出
便不祇是立著像那雛菊
祇憑邊界立著
天窗
每夜，星子們都來我的屋瓦上汲水
我在井底仰臥看，好深的井啊。
自從有了天窗
就像親手揭開覆身的冰雪
－－我是北地忍不住的春天
星子們都美麗，分佔了循環著的七個夜，
而那南方的藍色的小星呢?
源自春泉的水已在四壁閒蕩著
那町町有聲的陶瓶還未垂下來。
啊，星子們都美麗
而在夢中也響看的，祇有一個名字
那名字，自在得如流水……
---------------------------------------------------------------------
情婦
在一青石的小城，住著我的情婦
而我什麼也不留給她
祇有一畦金線菊，和一個高高的窗口
或許，透一點長空的寂寥進來
或許……而金線菊是善等待的
我想，寂寥與等待，對婦人是好的
所以，我去，總穿一襲藍衫子
我要她感覺，那是季節，或
候鳥的來臨
因我不是常常回家的那種人
詩選－旅客留言 渡也
渡也 旅客留言
外面下著細雨看起來似乎
車站在哭泣
旅客留言板上
有人用粉筆寫
我不去了
也有人寫
我先走了
走了的要去哪裡
會不會回來呢
在幾個潦草的字跡下是一行
..................................................
看起來似乎
人生的淚水
快樂,還是悲傷的
淚水
或者只是細細的雨.......
從不會答話的留言板
看起來似乎
很多人來過
月台卻空無一人
我站在留言板前
終於被粉筆舉起
要留話給誰呢
年老的母親
或者妻子 朋友
或者留話給這廣闊無邊的車站
木板楞楞地看我
看我久久寫不出一個字
外面下著細雨,看起來似乎
車站在流淚
如果,如果我留話給車站
車站也留話
給地球
地球也留話
給茫茫的宇宙……
外面下著細雨看起來似乎
車站在哭泣
旅客留言板上
有人用粉筆寫
我不去了
也有人寫
我先走了
走了的要去哪裡
會不會回來呢
在幾個潦草的字跡下是一行
..................................................
看起來似乎
人生的淚水
快樂,還是悲傷的
淚水
或者只是細細的雨.......
從不會答話的留言板
看起來似乎
很多人來過
月台卻空無一人
我站在留言板前
終於被粉筆舉起
要留話給誰呢
年老的母親
或者妻子 朋友
或者留話給這廣闊無邊的車站
木板楞楞地看我
看我久久寫不出一個字
外面下著細雨,看起來似乎
車站在流淚
如果,如果我留話給車站
車站也留話
給地球
地球也留話
給茫茫的宇宙……
向陽詩選
轉載 http://hylim.myweb.hinet.net/xiangyang/index.htm
搬布袋戲的姊夫
向陽
彼一日，阿姊倒轉來
帶醃腸水果，帶真濟
好耍的物件，阮最合意的
是姊夫愛弄的，一仙布袋戲尪仔
有一年，庄裡天公生
公厝的曝粟仔場，掌中劇團
做戲拜天公，阮最愛看的彼仙
為江湖正義走縱的，布袋戲尪仔
姊夫就是掌中劇團
搬布袋戲尪的頭師，彼一年
姊夫的劇來庄裡公演
鑼鼓聲中，西北派打倒東南派
阿姊彼時猶是
十七八歲的姑娘，有一日
走去劇團找弄戲的頭師
嬌聲柔語，東南派拍贏西北派
愛看布袋戲的阮，只不過
知也東南派是正人君子，只不過
知也西北派是妖魔鬼怪，阮未瞭解
東南派哪著一定打贏西北派
時常纏著阿姊的阮，猜想
軟心腸的阿姊就是東南派，猜想
弄戲尪的頭師就是西北派，阮想未到
東南派哪會和西北派講和
彼一年，頭師變姊夫
阿姊轉來的時陣帶了很多戲尪仔
阮問阿姊：東南派有贏西北派否
阿姊笑一下，目屎忽然滾落來
有一工，阿母帶阮
去姊夫伊厝看阿姊，說是兩人冤家
阮問阿母：東南派是不是輸與西北派
阿母笑一下，目屎煞也滾落來
看著姊夫，姊夫越頭做伊去
阮罵西北派妖魔鬼怪無良心
看著阿姊，阿姊犁頭不講話
阮笑東南派正人君子欠勇氣
想未到姊夫和阿姊忽然好起來
真奇怪冤家到尾煞會變親家
阿母歡喜的搓阮的頭，講阮就是
彼仙，為江湖正義走縱的布袋戲尪仔
──1976.04.08.溪頭
阿爹的飯包
每一日早起時，天猶未光
阿爹就帶著飯包
騎著舊鐵馬，離開厝
出去溪埔替人搬沙石
每一暝阮攏在想
阿爹的飯包到底什麼款
早頓阮和阿兄食包仔配豆乳
阿爹的飯包起碼也有一粒蛋
若無安怎替人搬沙石
有一日早起時，天猶烏烏
阮偷偷走入去灶腳內，掀開
阿爹的飯包：無半粒蛋
三條菜脯，蕃薯籤參飯
──1976.01.15.山仔后
搬布袋戲的姊夫
向陽
彼一日，阿姊倒轉來
帶醃腸水果，帶真濟
好耍的物件，阮最合意的
是姊夫愛弄的，一仙布袋戲尪仔
有一年，庄裡天公生
公厝的曝粟仔場，掌中劇團
做戲拜天公，阮最愛看的彼仙
為江湖正義走縱的，布袋戲尪仔
姊夫就是掌中劇團
搬布袋戲尪的頭師，彼一年
姊夫的劇來庄裡公演
鑼鼓聲中，西北派打倒東南派
阿姊彼時猶是
十七八歲的姑娘，有一日
走去劇團找弄戲的頭師
嬌聲柔語，東南派拍贏西北派
愛看布袋戲的阮，只不過
知也東南派是正人君子，只不過
知也西北派是妖魔鬼怪，阮未瞭解
東南派哪著一定打贏西北派
時常纏著阿姊的阮，猜想
軟心腸的阿姊就是東南派，猜想
弄戲尪的頭師就是西北派，阮想未到
東南派哪會和西北派講和
彼一年，頭師變姊夫
阿姊轉來的時陣帶了很多戲尪仔
阮問阿姊：東南派有贏西北派否
阿姊笑一下，目屎忽然滾落來
有一工，阿母帶阮
去姊夫伊厝看阿姊，說是兩人冤家
阮問阿母：東南派是不是輸與西北派
阿母笑一下，目屎煞也滾落來
看著姊夫，姊夫越頭做伊去
阮罵西北派妖魔鬼怪無良心
看著阿姊，阿姊犁頭不講話
阮笑東南派正人君子欠勇氣
想未到姊夫和阿姊忽然好起來
真奇怪冤家到尾煞會變親家
阿母歡喜的搓阮的頭，講阮就是
彼仙，為江湖正義走縱的布袋戲尪仔
──1976.04.08.溪頭
阿爹的飯包
每一日早起時，天猶未光
阿爹就帶著飯包
騎著舊鐵馬，離開厝
出去溪埔替人搬沙石
每一暝阮攏在想
阿爹的飯包到底什麼款
早頓阮和阿兄食包仔配豆乳
阿爹的飯包起碼也有一粒蛋
若無安怎替人搬沙石
有一日早起時，天猶烏烏
阮偷偷走入去灶腳內，掀開
阿爹的飯包：無半粒蛋
三條菜脯，蕃薯籤參飯
──1976.01.15.山仔后
訂閱：
文章 (Atom)
